Влияние среды образовательных учреждений на формирование духовно-нравственной культуры подростков - файл n1.doc

Влияние среды образовательных учреждений на формирование духовно-нравственной культуры подростков
Скачать все файлы (190.5 kb.)

Доступные файлы (1):
n1.doc191kb.31.03.2014 20:36скачать

n1.doc

1   2


Полученные характеристики уровня духовно-нравственного развития школьников на заключительном этапе работы не позволяют судить о больших изменениях, произошедших в сознании подростков после проведенной с ними педагогической работы. В исследовании нашла отражение проблема многофакторности влияний, воздействующих на ребенка. Необходимо брать во внимание внешние факторы, которые оказывают влияние на подростков – среда, школа, семья, а также и внутренние – жизненный опыт, уже накопленный школьниками, внутренние установки, мотивы, меняющееся самосознание ребенка. Все это затрудняет разработку научной диагностики содержания духовно-нравственного развития учащихся. Нельзя говорить о больших сдвигах и изменениях в личности подростков за сравнительно небольшой период времени, в течение которого проводилась педагогическая работа. Нельзя забывать, что нравственное воспитание не дает сиюминутного результата, так как это очень сложный, многоэтапный и многофакторный процесс, результаты которого проявляются не сразу, а с течением времени. Можно говорить лишь о том, что в подростковом коллективе, благодаря организованным занятиям по развитию духовно-нравственного потенциала школьников, постепенно накапливается опыт нравственных взаимоотношений, формируется привычка морального самоконтроля в общении, предотвращении конфликтных ситуаций. Кроме того, подростки становятся более доброжелательными, быстрее и легче находят выход из конфликтных ситуаций, лучше себя ведут, меньше спорят с учителями.

В результате занятий у школьников наблюдаются подвижки в развитии коммуникативных навыков, а также средств эмоционального самовыражения.

Заметно, как постепенно возрастает желание отойти от проявления подростками негативных эмоциональных реакций; прослеживается стремление школьников разрешить коллизионные ситуации мирным путем.

Проведенные исследования показали, что в результате целенаправленной педагогической работы с детьми по развитию их потенциала повышаются показатели творческой активности и самооценка.

Изменения в духовном развитии проявлялись также в том, что учащиеся продемонстрировали:

  1. Осведомленность о нравственных представлениях;

  2. Проявление большей самостоятельности на пути решения нравственных проблем;

  3. Стремление учитывать и прогнозировать последствия своих поступков;

  4. Позитивную нравственную направленность личности;

  5. Устойчивость этической рефлексии;

  6. Повышение уровня моральной осознанности.

Развитие духовно-нравственного потенциала подростков наиболее зримо прослеживается в повышении моральной осведомленности учащихся. К концу опытно-экспериментальной работы значительно увеличилось количество детей с удовлетворительным уровнем нравственных знаний и, соответственно, уменьшилось количество учащихся со слабой нравственной осведомленностью. Примечательно, что наибольшие изменения наблюдаются на низком уровне за счет перехода подростков на более высокие уровни. [4, 9]

Опыт нравственного поведения может быть с достаточным основанием назван доминирующим конструктом нравственно воспитанной личности. В нравственном опыте находят концентрированное выражение сформированности морального сознания, знания о нравственных качествах и моральных нормах и способность принимать решение в ситуациях морального выбора (разрешать конфликтообразующие эпизоды с нравственными коллизиями).

Опыт нравственного поведения представляет собой совокупный показатель, который определялся с помощью всех использованных в эксперименте диагностических (констатирующих) методик.

Бесспорно, занятия по развитию духовно-нравственного потенциала нужно строить с учетом возрастных психологических особенностей детей. Учитывая, что у подростков особенно развита потребность быть заметным в коллективе, необходимо показать им, как изменения в лучшую сторону, хорошая дисциплина и учеба воспринимаются товарищами, педагогами, помогают занять достойное место в коллективе. В этом возрасте особенно важно укрепить веру школьника в себя, выработать у них чувство самоуважения, чему и способствовали наши уроки, посвященные духовности и нравственности. Учителю следует объяснить подросткам, к каким положительным изменениям в знаниях, в расширении кругозора, в повышении общей культуры ведут также и самостоятельные занятия, прочитать выдержки из книг о выдающихся деятелях культуры, о том, как они с детских лет работали над собой. Убеждая ребят словом, учитель, таким образом, добьется успеха в педагогическом общении. [16]

Самым существенным в организации духовно-нравственного воспитания является умение учителя «видеть» отношения, наблюдать за поведением детей, выявляя в нем скрытый нравственный смысл. Отношение проявляется во взгляде, в реплике, в поступке, в мимике, жесте и эмоции. Личность учителя постоянно действует на нравственность школьника. Педагог воспитывает обучаемого, прежде всего серьезной подготовкой к разговору, мастерским его проведением, высокой культурой поведения, аккуратной одеждой, чистотой речи, своевременным началом и концом занятия, готовностью задержаться и объяснить непонятное. Ценится и манера поведения самого учителя, его доброжелательность, искренность, такт в отношении с окружающими людьми.

Таким образом, для развития духовно-нравственного потенциала подростка важна не только деятельность самого воспитанника, но и личность учителя. Ученик может стать субъектом духовного воспитания, если его познавательная деятельность нравственно ориентирована, а различные ситуации, в которых он оказывается действующим лицом, постоянно разрешаются в соответствии с принципами морали.
2.2 Разработка рекомендаций по формированию духовно-нравственной культуры подростков под влиянием среды образовательных учреждений

Молодому человеку, а именно подростку, свойственно стремление к самопознанию, к самосовершенствованию, но часто эти стремления остаются в зачаточном состоянии. Они имеются лишь в потенциале. У ребенка есть силы и возможности для созидания, но эти силы и возможности не получили толчка к развитию, ещё не раскрылись. Потенциальность означает, что переход к более высокому уровню развития доступен любому человеку. Подростковый возраст особенно благоприятным для развития духовно-нравственного потенциала. При этом учитывают следующие положения:

Духовно-нравственное воспитание нуждается в современном теоретическом осмыслении его методологических основ, разработке целостного подхода к ним, оно вскрывает новые противоречия между:

Вместе с тем сегодня нельзя не видеть недостатков в нравственном поведении детей и молодежи, порожденных условиями застойного периода, влияниями враждебной человеку буржуазной массовой культуры, пережитками в сознании людей, безнравственным поведением отдельных должностных лиц, проникновением мещанства в семейный быт, просчетами нравственного воспитания в школе и детских общественных организациях. Недостатки и просчеты нравственного воспитания, обусловлены обострившимися жизненными противоречиями. С одной стороны, законом формирования нравственности является личное деятельное трудовое участие в обеспечении удовлетворения общественных и личных потребностей. С другой, - вредные застарелые воспитательские догмы и порочная практика: традиции удовлетворять все потребности детей без привлечения их к серьезному общественно полезному труду. Оберегание от труда, удовлетворение потребностей школьников независимо от его качества приводит ребят к потребительской психологии. Этим искажаются, извращаются духовные и материальные потребности молодежи. Часть школьников поражена социальным инфантилизмом, скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными иждивенческими настроениями. Отдельные ребята страдают бездуховностью или усматривают ее в исключительности положения в обществе своих родителей, замыкаются в своем исключительном круге общения. Своеобразной формой бездуховности, обнищания духа является уход некоторых молодых людей от общества в субъективный мир или состояние «балдения» под влиянием поп-музыки, спиртного, наркотических средств. Наиболее опасной формой безнравственного состояния некоторых школьников является нравственное лицемерие, практическое использование двух - трехстепенной морали: одна внешняя, показная – для школы, общественных мероприятий; другая – для дома, для семьи, вводящая в заблуждение родителей; третья подлинная – для своего круга общения и для себя. На виду – общественная активность, в душе – убежденность, что жизнь строится по законам жестокого эгоизма. Все свои отношения, даже с друзьями, они строят на основе «товарно – денежного» взаимодействия: приторговывают заграничными тряпками, за деньги дают переписать пленку, девочки оказывают платные сексуальные услуги, а мальчики за плату защищают своего товарища от избиения или, наоборот, избивают его. Так проявляются результаты противоречия между нравственным воспитанием в школе и обыденной жизнью, стихийными влияниями реальной действительности. Это противоречие и его негативные для общества последствия постепенно снимаются вместе с обновлением общественной жизни и совершенствованием системы нравственного воспитания, усилением воспитательного влияния всех сторон педагогически организованной жизни.

Разрешение противоречий нравственного воспитания требует критической оценки сложившихся подходов к организации и механизмам осуществления воспитательной работы. Один из них – вербально-мероприятийный, требующий в основном разработки некоторой суммы просветительных бесед, раскрывающих содержание моральных правил на положительных примерах. Однако нравственное воспитание состоит не в том, чтобы подносить молодежи усладительные речи о нравственности. Вербально-мероприятийное воспитание осуществляется, как правило, изолированно от богатой нравственными проблемами реальной жизни детей, не пересекаясь с нею и никак не влияя на нее. Поэтому в практической жизни и деятельности детей возникает нравственный вакуум, который заполняется стихийными, нередко негативными влияниями.

Другой подход – деятельностно-мероприятийный. Он противопоставляется вербальному и заключается в вовлечении детей в специально разработанную систему деятельности и отработке поведенческих умений и навыков. Деятельностный подход в воспитании, как и вербальный, будучи абсолютизированным, искажает процесс нравственного воспитания. Между деятельностью ребенка и его нравственным сознанием нет прямой связи. Ребенок часто не обнаруживает и не до конца осознает подлинные мотивы своей деятельности. Абсолютизация деятельностного подхода отодвигает на второй план усвоение политических, философских, нравственных идей. Узкодеятельностный подход по сути противостоит целостному подходу к формированию личности, в котором органично сочетаются и духовное влияние, и деятельность, и отношения, и общение, и проявление внутренних побуждений, и самостоятельное осмысление нравственных проблем. [10, 270]

Теоретически обоснованным и оправдавшим себя на практике является подход целостности, органического единства нравственного воспитания и жизни. Целостность нравственного воспитания достигается, когда основной, источником и материалом педагогического процесса является сама сложная и противоречивая жизнь. Нравственность формируется не на словесных или деятельностных мероприятиях, а в повседневных отношениях и сложностях жизни, в которых ребенку приходится разбираться, делать выбор, принимать решения и совершать поступки. В результате зреет моральное сознание детей, укрепляются принципы поведения и умение владеть собой. Целостный, диалектически противоречивый процесс нравственного воспитания исходит из жизни с ее идеалами, за которые надо бороться, приносить жертвы, переживать трудности, негативные явления, для преодоления которых нужна недюжинная воля и самообладание. Подлинный, глубинный, действенный механизм нравственного воспитания заключается в разрешении противоречий между ребенком, его самоутверждением и жизнью. Школьник обретает хорошие или дурные моральные качества благодаря тому, каким он выходит из жизненных ситуаций, какой делает нравственный выбор, какие совершает поступки. Либо он приобретает умение управлять собой, преодолевать внешние препятствия и внутренние слабости, либо ситуация захватывает его, порождает растерянность и страх, подавляет, заставляет обманывать и лицемерить. В процессе преодоления жизненных трудностей и противоречий, глубоких эмоциональных переживаний ребенок развивает в себе основу нравственности – нравственное и эстетическое чувство, потребность в добром деянии и нравственном удовлетворении. [10, 271]

Распространёнными способами нравственного воспитания подростков являются: организация групповой деятельности на основе сотрудничества и сотворчества, активизация межличностного взаимодействия подростков, которое направлено на решение этических проблем, умение принимать нравственно оправданное решение в разнообразных ситуациях деятельности и общения.

В процессе разнообразной воспитательной деятельности с подростками формируются компоненты структуры поступка (морального выбора) и определяется стратегия и тактика нравственного поведения.

В этот период жизни ребенка учителя, психологи, родители должны особенно внимательно наблюдать за детьми, заниматься их развитием и воспитанием. В каждом ребенке скрыты богатейшие возможности, которые могут позволить ему преодолеть любые трудности, пережив при этом радость свободной и осмысленной жизни, и которые, однако, так часто остаются нераскрытыми. При этом беспокоит не то, что нынешнее поколение слабее или хуже старшего, а то, что оно слабее и хуже, чем могло бы быть, т.е. потенциал у подрастающего поколения имеется, но его необходимо постоянно развивать. А развивать потенциал подростка можно лишь, включая его в разные виды педагогической деятельности.

В связи с этим, одним из условий развития духовного потенциала подростков является формирование коммуникативных навыков школьников. По мнению психологов, основой общей культуры личности являются именно коммуникативные навыки. Они помогают создать внутренний мир человека. Психологи отмечают, что большая часть подростков в результате так называемого попутного общения (через средства массовой коммуникации, семью, сверстников, традиционное школьное обучение) не создают своего индивидуального стиля поведения как меры связи с людьми, природой, самим собой. При попутном общении человек усваивает лишь то, что связано с текущими потребностями и интересами, поэтому его результаты отрывочны и бессистемны. Необходимо специально организованное обучение детей общению. [5]

Специальные занятия по культуре общения способствуют не только развитию познавательных и творческих возможностей школьников, но и формированию у подростков критического отношения к своей собственной речи. Развитие культуры речи школьников – есть неотъемлемая составляющая духовного воспитания.

Стремление подростка к самораскрытию своих возможностей, качеств укрепляется благодаря их участию в ролевых играх. Таким образом, следующим условием, раскрывающим духовный потенциал школьников, является организация такой деятельности, в которой подросток бы себя проявил. Такой деятельностью становится игра. В игре подростки могут выразить свою потребность в активном, действенном самоутверждении. Замечено, что нравственное воспитание подростков осуществляется эффективней в ходе организации разнообразных социально-ориентированных игр с нравственным содержанием, которые способствуют развитию этической рефлексии подростков. Не случайно игра занимает особое место в социокультурной жизни человека и общества. Игровая деятельность образует культурное пространство, в котором её участники свободно развиваются. В игре присутствуют элементы дискурса – жесты, мимика, различные символы и предметы, что делает игру не только привлекательной, но и дедуктивной в плане полифонического развития нравственного сознания, приобретения нравственных качеств, усвоения моральных норм и поступков. В играх реализуются индивидуальные потребности и способности. Игры обостряют личностные проявления и особенности подростков. Они выступают как формы поведения, подчинённого определённым правилам. [11]

В подростковом возрасте из-за небольшого жизненного опыта молодые люди еще не умеют быстро и объективно оценить ту или иную жизненную проблему, у них еще не сформировалось умение разрешать конфликтные ситуации. Как раз этому подростков и нужно учить. Постановка и проигрывание ситуаций с нравственными коллизиями, формирующих умение эффективно разрешать конфликтообразующие ситуации, способствуют социализации личности подростка, а значит, и развитию у него культуры мышления, умения сделать нравственный выбор. Эпизоды и ситуации с нравственными коллизиями предполагают разрешение моральных противоречий. Проигрывание эпизодов с нравственными коллизиями способствует развитию духовно-нравственных качеств подростков. Нравственный конфликт подразумевает выбор между двумя дилеммами: долг и безответственность, добро и зло, сострадание и черствость, участие и безразличие, идейность и пустота души и т.д. У человека всегда есть выбор, и задача образования заключается в том, чтобы дать правильную ориентацию, способствующую развитию и раскрытию сущностных сил индивидуума. Способность принимать адекватные решения в конфликтных ситуациях является одной из основ нравственного развития личности подростка. Истинная педагогика начинается с помощи человеку в разрешении трудностей: не приспособиться к обстоятельствам, а разрешить противоречие.

Таким образом, развитие коммуникативных навыков школьников, вовлечение подростков в социально-ориентированные игры с нравственной направленностью, постановка и проигрывание ситуаций с нравственными коллизиями – все эти предпосылки в совокупности выступают как средство формирования морального сознания и приобретения нравственного опыта.

Рассмотрение особенностей духовно-нравственного воспитания имеет принципиальное значение для организации всей воспитательной работы. Они являются основанием для планирования и реализации педагогического процесса, регулирования его целевых, содержательных, процедурных и организационных сторон.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Обобщая результаты проведенного исследования, следует подчеркнуть необходимость целостного рассмотрения проблемы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения в современных условиях российского общества. В центре исследований была личность подростка и её развитие под влиянием среды образовательных учреждений. Проведенное исследование не исчерпывает всей полноты имеющихся педагогических аспектов рассмотрения неоднозначной, многогранной и сложной проблемы духовно-нравственного воспитания подростков среднего школьного возраста. Полученные в ходе работы выводы и результаты свидетельствуют о необходимости в дальнейшем разработки педагогических основ развития духовно-нравственного потенциала школьников подросткового возраста, создания педагогических условий для актуализации нравственного опыта учащихся.

Российское образование, как один из социокультурных и духовных феноменов, вступило в новый этап своего развития, связанный с переменой менталитета общества и личности, изменением ценностных ориентаций не только у подрастающего, но и у старшего поколения.

Главная особенность духовно-нравственного воспитания подростков в данной социальной ситуации заключается в необходимости педагогически организованной деятельности, активизирующей практическое закрепление моральных знаний, суждений, взглядов и убеждений.

Духовно-нравственное воспитание подростков связано с приобщением личности к духовным потребностям, культурным ценностям, их усвоением, т.е. накоплением собственного духовного багажа. Моральное несовершенство личности, особенно в подростковом возрасте, определяется не столько условиями среды, сколько недостатком воспитания, неразвитостью адаптивных возможностей самой личности.

В нравственном становлении подростков очень важен моральный образец, формируемый в обществе. Этим определяется необходимость стимулирования и развития таких потенциальных возможностей подростков, как общение, самоутверждение и самовыражение, в процессе которого происходит накопление собственного нравственного опыта.

Каждому подростку свойственно иметь тот или иной образец поведения, идеал в виде конкретного или абстрактного образа человека. Нравственный идеал представляет собой модель идеального поведения. Оценивая реальное поведение (свое собственное или других), подросток сопоставляет его с образцом и устанавливает степень соответствия. Из сопоставления рождается нравственная оценка и возникает потребность в нравственном самоусовершенствовании.

Развитие основных духовно-нравственных потенций подростков в условиях реформации общества обеспечивается факторами, активизирующими позитивно-оценочный моральный выбор и направляющими на действенное применение нравственных знаний и убеждений, укрепляющими эмоционально-волевую сферу.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1) Агаронян К. Р. Формирование нравственной позиции младших подростков: теория и практика [Текст]: учебное пособие/ К. Р. Агаронян. – Киров: Издательство ВятГГУ, 2008. – 69 с.

2) Азбука нравственного воспитания / Под ред. А.И. Каирова, О.С. Богдановой М.: Просвещение, 1979. - 318 с.

3) Бабанский Ю.К. Педагогика: Курс лекций. - М.: Просвещение, 1988- 354с.

4) Бабаян А.В. О нравственности и нравственном воспитании / А.В. Бабаян // Педагогика - 2005 - №2 - С. 67-68

5) Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей/Л.И.Божович// Вопросы психологии. - М.: Просвещение, 1975.- 254с.

6) Ковалев Н. А. и др., Введение в педагогику. Учебное пособие для студентов педагогических вузов. – М.: Просвещение, 1975 г.

7) Краткий словарь современной педагогики. Сост. Т.Б. Санжиева, Ю.Г. Резникова, Т.К. Солодухина и др. Изд-е 2-е, Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2001. - 100 с.

8) Крутецкий В. А. Психология обучения и воспитания школьников. – М.: Просвещение, 1976 г.

9) Леднев В.С. Духовно-нравственная культура в образовании человека / В.С. Леднев // Стандарты и мониторинг в образовании - 2002 - №6 - С. 3-6

10) Лихачев Т. Б. Педагогика. Курс лекций: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений и слушателей ИПК и ФПК. – М.: Прометей, Юрайт, 1998. – 464 с.

11) Мижериков В. А., Ермоленко М. Н. Введение в педагогическую деятельность: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений. – М.: Педагогическое общество России, 2002. – 268 с.

12) Подласый И. П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студентов педагогических вузов. М.: Владос, 2000. – 256 с.

13) Психология школьника: Хрестоматия: Для студентов высших педагогических учебных заведений / Сост. Г. А. Урунтаева. – М.: Издательский центр «Академия», 2000. – 408 с.

14) Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. - М.: Издательский центр Академия, 2002. - 576 с.

15) Столяренко Л. Д., Самыгин С. И. Психология и педагогика в вопросах и ответах. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. – 576 с.

16) Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников. М.: Просвещение, 1984. – 146 с.

1   2
Учебный текст
© perviydoc.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации