Лаптинская С.В. Социология - файл n1.doc

Лаптинская С.В. Социология
Скачать все файлы (1686 kb.)

Доступные файлы (1):
n1.doc1686kb.01.04.2014 06:24скачать

n1.doc

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18
ТЕМА XII. МНОГООБРАЗИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ОБЩНОСТЕЙ.

 СОЛИДАРИЗАЦИЯ (ИНТЕГРАЦИЯ) КАК СПОСОБ ПОВЫШЕНИЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ.  ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

Человек повсеместно и каждодневно общается с себе подобными — решая бытовые проблемы, воспитывая детей, развлекаясь в кругу друзей, посещая лекции, выполняя рабочие обязанности и т.д.

Семья, толпа, коллектив, нация, класс и многие другие общности — это основные вместилища, посредством которых человек включается в решение личных проблем.

Во имя этих целей Актор и вступает (или оказывается ВОВЛЕченным с момента рождения) в определенный тип социальных связей — солидарные связи.

 Процесс координации, объединения усилий приводит к образованию определенных социальных образований —   общностей.

Иными словами, объединяя усилия с другими, желая за счет взаимопомощи решать проблемы, которые в одиночку решить крайне накладно, затруднительно или рискованно, человек включается в определенную сеть взаимных ожиданий, обязательств, взаимодействий, которые объединяют соучастников в единое целое.

Интеграция людей очень различна по целям, формам, глубине.

 Тот, кто оказался включенным в эффективную («боеспособную») общность, чувствует себя значительно увереннее, спокойнее в социальной жизни, чем одинокий человек.

Общности способствуют повышению эффективности социальных действий и взаимодействий; их развитость, интегрированность, многообразие являются важнейшими признаками высокого уровня организации повседневной социальной жизни.

 ПРОБЛЕМА ОБЩНОСТЕЙ В СОЦИАЛЬНОЙ НАУКЕ

Общности стали объектом научного анализа гораздо раньше, чем институты. Но особое внимание общностям, и прежде всего таким крупным социальным образованиям, как классы, было уделено XIX в.

Понимание классов — одно из центральных положений марксизма. Классовый конфликт, классовая борьба осмысливается К. Марксом как главный источник общественного развития. Подобное отношение к классам неверно приписывать лишь К. Марксу, его соратниками последователям. Многие социологи отмечали особое значение общностей, и прежде всего классов, в жизни и развитии общества — например, Л. Гумплович, Г. Зиммель, Г. Лебон и др.

К. Маркс одним из первых проанализировал механизм становления и развития класса как общности, выдвинул ряд идей о внутренней динамике общности (в данном случае класса): «Экономические условия превратили сначала массу народонаселения в рабочих. Господство капитала создало для этой массы одинаковое положение и общие интересы. Таким образом, эта масса является уже классом по отношению к капиталу, но еще не для себя самой. В борьбе... эта масса сплачивается, она конституируется как класс для себя».

Вместе с тем как для К. Маркса, так и для Л.  Гумпловича, Зиммеля и др. характерен некоторый «классовый фетишизм».

«Отдельная личность, — безапелляционно заявляет Л. Гумплович, — должна подчиняться и бессознательно невольно подчиняется законам целого, движениям общности». «Отдельный индивид, — полагает он, — может делать промахи, колебаться, путаться в доктринах и чувствах. Класс, руководимый верным инстинктом, всегда идет своей единственно правильной дорогой». Сходные идеи высказывал и Г. Зиммель, считавший, что «социальная группа отлично знает, кого в данную минуту считать другом и кого врагом, междуволей и действием, целью, стремлением к ее осуществлением и средствами у групп наблюдается гораздо меньше несоответствия, чем между теми же моментами у индивида».

Особняком стоят исследования психологии массового поведения (психологии толпы) видных социальных психологов XIX в. Г. Лебона, Г. Тарда, нашего современника С. Московичи. Так, Г. Лебон предлагал классифицировать толпу на разнородные — анонимная (уличная толпа и др.), неанонимная (парламентское собрание и др.); однородные — секты (политические, религиозные), касты (военные, рабочие); классы (буржуазия, купечество). Не меньшее число оснований для систематизации толпы выделяет Г. Тард.

Сегодня в мировой социологии общности, группы (как большие, так и — в особенности — малые) — один из главных объектов научных исследований. Общепризнанно, что именно посредством общностей индивид включается в основные социальные процессы, институты. Именно общности, особенно высокоинтегрированные, являются основными созидателями, субъектами общественной жизни.

СОЦИАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ КАК ФЕНОМЕН. РАЗНОВИДНОСТИ ОБЩНОСТЕЙ

Общность как целостность (как единое целое) представляет собой не какое-либо новое, особое телесное образование, а определенным образом организованный комплекс социальных действий и взаимодействий отдельных людей, реализующих солидарные ожидания  ориентации, т.е. ожидания того, что совместно им удастся эффективнее решать те или иные задачи.

Можно выделить несколько атрибутивных элементов, свойств социальной общности как таковой.

 Целевая переменная. Для того чтобы люди смогли действовать в одном направлении, объединяя свои усилия (а не борясь друг с другом), координируя действия, оказывая друг другу помощь и т.д., прежде всего должны совпадать цели их деятельности в данной обстановке, по данному поводу. Это совпадение целей обусловлено, как правило, совпадением социальных позиций, интересов партнеров в конкретной ситуации.

 Культурно-регулятивная переменная. Совпадение целей не обеспечит надежное взаимопонимание, взаимную поддержку, если соучастники не будут руководствоваться в своих взаимоотношениях едиными, разделяемыми всеми участниками общности правилами, нормами.

Единые нормы, правила, ценности должны определять как пути, средства, правила достижения каждым участником совпадающей цели, так и взаимоотношения между партнерами — участниками общности.

Переменная солидарных социальных действий. Реально общность возникает не при наличии совпадающих целей и единых представлений о приличиях, нравственности, а при возникновении на основе совпадающих целей и разделяемых норм системы солидарных социальных взаимодействий партнеров.

Основу такой классификации типов социальных общностей составило солидарное социальное действие как родовое понятие социологии. Солидарные социальные действия воплощаются в определенном типе социальной связи, который определяет тип социальных общностей.

 МНОЖЕСТВА

Общность не всегда есть признак коллективности, за ней нередко скрываются изолированность индивида, отсутствие его ориентации на другого, соучастия, сопереживания, глубокое одиночество. В этом случае речь идет о множествах, мнимой общности Главный признак различных ее форм — отсутствие взаимных социальных действий, солидарной социальной связи при наличии совпадающих целей, интересов (примеры — очередь в магазине пассажиры в автобусе и др.).

Рассмотрим некоторые формы множеств.

Категории

 Регулярно в газетах публикуются статистические данные о том, что в нашей стране насчитывается столько-то рабочих, учащейся молодежи, среди них столько-то школьников, студентов и т.п.

Здесь можно говорить о том, что статистика определила некое формально-статистическое множество, т.е. выделила людей по какому-то общему признаку (но не по признаку наличия между людьми социальных связей). Этих людей объединяет то, что они одинаковы, имеют общий признак, но они совершенно изолированы друг от друга. На основе формально-статистического принципа можно выделить лишь различные социальные категории: профессиональные, возрастные, половые, имущественные и др. Как правило, в статистических сводках и представлены социальные категории, часто воспринимаемые за истинные общности вместо мнимых.

Агрегация.

Агрегация — это объединение людей, пространственно находящихся в одном месте, иными словами, локализованное множество (пассажиры одного поезда, пешеходы на конкретной улице и т.д.). Каждый озабочен своими делами, хотя, казалось бы, есть внешний признак общности — совпадающие цели (скорее, совпадающее местоположение).

Массы.

 Особое внимание социологов, психологов, философов, да и политологов привлекает другая форма множества — массы. Решающий признак массы, точнее, объединения людей, имеющих массовидно-типичное поведение, — не только однородность социально положения или места положения, но и однородность реакции на внешний объект, ответных действий, ориентации, ожиданий. На данный признак обращал внимание Г. Блумер.

Массовидная коллективность проявляется в очень большом спектре форм социальной жизни: паника в горящем кинотеатре, повальное бегство беженцев, масса зрителей телевизионной рекламы, масса избирателей, слушающих по радио выступление кандидата вдепутаты, и т.д. Масса может расчленяться по статусам (пролетарская масса, крестьянская масса), функциям (масса избирателей), но может объединять представителей самых разных слоев (масса слушателей, масса покупателей и т.д.). Однако главным признаком остается однородность реакции изолированных индивидов, их ответных действий на какой-то внешний объект, раздражитель, а не на тех, кто рядом.

Могучая сила масс (массовизированных индивидов) проявляется и в ходе избирательного процесса.

Массы гораздо.легче обмануть, чем людей организованных, обсуждающих друг с другом проблемы, имеющих лидеров, но массы способны учиться на собственных ошибках, хотя эти ошибки могут дорого стоить.

 Люди выступают в массе как разрозненные индивиды, не отягощенные общими правилами, культурно-нравственными нормами,   обязательствами перед другими. Каждый индивид действует по-своему усмотрению, не заботясь о том, насколько это способствует решению общих интересов, насколько это соответствует выработанным в обществе (городе, коллективе и т.д.) представлениям о должном, приличном, приемлемом. Ничто его не стесняет в его реакциях на внешний источник. «Каждый сам за себя, сам себе судия».

Это таит множество проблем. Благодаря активному развитию СМИ формы прямого аудиовизуального получения информации вытесняют общение с друзьями, где существовал определенный групповой контроль со стороны друзей. В результате такого вытеснения имеет место активизация усредненного человека.

Средства информации чаще всего воздействуют на индивида не напрямую, а опосредованно — через лидеров общественного мнения, которые всегда имеются в бригаде рабочих, семье и т.д.

Распространяемые СМИ идеи есть результат не массовизации, а хорошо продуманных групповых целей и интересов.

Еще один момент. Разве возможности внушения этой группы людей беспредельны? Ведь нельзя же полностью оглуплять массовизированного человека, лишать его элементарной способности анализироваь  Массовизированного человека легко обмануть, но он умеет учиться на собственных ошибках. Итак, массовизация социальной жизни — это, видимо, неодолимая тенденция современной социальной жизни, но ее отрицательное воздействие нельзя абсолютизировать. Механизмы массовизации индивида могут органично включать в себя групповое воздействие, групповую обработку и выработку распространяемых, внушаемых идей.

КОНТАКТНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ

Контактные общности – это кратковременные и узконаправленные общности.(например, веченинка). В отличие от множеств здесь обязательно присутствуют «ориентация на другого», социальное действие, устанавливается социальная связь. Но эти связи носятконтактный характер, т.е. они неустойчивы, узконаправленны, случайны, не являются самовозобновляемыми.

Аудитория

Аудитория — это одноразовое кратковременное, как правило, узконаправленное взаимодействие лектора (певца, актера и т.д.) и слушателей.

Аудитория напоминает рассеянную массу слушателей, читателей — и в том и в другом случае индивиды реагируют на внешний источник информации. Но в отличие от массы аудитория — это не изолированные, а находящиеся в прямом или мысленном контакте друг с другом индивиды. В аудитории возникает два вектора связей: от слушателя к исполнителю (лектору) и от слушателя к слушателю. Именно наличие последнего вектора создает общность всех слушателей, зрителей в зале, аудитории, на стадионе и т.д. Но общность эта контактна, ибо ориентация на другого слушателя носит кратковременный поверхностный харакер.

Толпа.

Толпа – это спонтанная, временная общность людей, определяемая сиюминутным настоящим. Толпа, как и агрегация, всегда территориально локализована, и, как всем общностям. толпе присуще совпадение целей.

Существует несколько разновидностей толпы:

 случайная толпа – это, например, толпа "зевак" на пожаре;

 обусловленная толпа – это, например, очередь за чем-либо.

 действующая толпа – это сборище, восставшая толпа, мятеж.

Особенность толпы как общности состоит в том, что ей предначертано распадаться, исчезать также быстро, как и появляться, не оставляя следов.

Хотя социальные действия между участниками толпы осуществляются, но они плохо организованы, носят неукорененный, несамовозобновляющийся характер.

Но представлять толпу как некое однообразное месиво гнева, эмоций и т.д. примитивно и не совсем точно. В толпе возникает определенная координация, находится вожак, инициатор, который предлагает определенный план действий и отличается, как правило, эмоциональностью, импульсивностью, находчивостью. У такого импульсивного вожака сразу находятся несколько помощников (тоже эмоциональных), которые вместе с вожаком составляют некое ядро толпы, остальные более пассивны и послушно следуют установкам вожака и актива. Тот факт, что все находятся в замкнутом пространстве, имеют совпадающие цели (которые и объединили их в толпу), убыстряет процесс принятия целей и выработки плана действий.

Однако все меры по координации, упорядочению взаимоотношений участников толпы носят спонтанный и преходящий характер.

Полуорганизованные виды действующей толпы (митинг, демонстрация и т.д.) характеризуются большей организованностью. Можно сказать, что миги, демонстрации, манифестации, шествия специально организуются, чтобы использовать эмоциональную энергию, силу, присущую действующей толпе, но в контролируемых рамках.

Поведение личности в толпе.

В толпе индивиды утрачивают свое собственное мнение, свои интеллектуальные способноети. (Г. Лебон) В толпе «интеллектуальные способности индивидов и следовательно, их индивидуальность исчезает; разнородное утопает в однородном, и берут верх бессознательные качества».

Как же это происходит?

Первое. Поведение личности в толпе характеризуется повышенной эффективностью (эмоциональной возбудимостью). Причины этого, в частности, в чрезвычайной насыщенности аффективных контактов, взаимных реакций на предельно малом замкнутом пространстве. В этих условиях человек, как правило, не способен анализировать поступки, высказывания других, прежде чем реагировать на них.

Второе. Это порождает чрезмерную внушаемость индивида. Ввиду повышенной аффективности он сразу откликается на предложения, порой самые сумасбродные, порывы, побуждения чаще всего получают немедленное воплощение.

Третье. Потеря способности рационально-критически оценивать ситуацию и повышенная внушаемость деиндивидуализируют людей, превращая их в «стадо баранов». Повышенная аффективность и внушаемость смывает черты индивидуальности.

Если индивидуальность проявляется, то только в эмоциональ-импульсивном аспекте (один кричит громче, чем другой), но смысл социальных действий остается у всех одинаковым. Очень часто человек, попав в агрессивную толпу, меняется до узнаваемости, порой сам себя не узнавая. Опасность толпы в том, что она «открыта» для агрессивных, низменных, бездумных действий.

Социальные круги.

Социальные круги - это круг профессионалов, друзей, знакомых, людей одного социального положения и т.д., собравшихся вместе, чтобы удовлетворить свои социальные потребности, потребности в общении, заботе о других, внимании к себе, признании, престиже.Социальные круги — это и блистательный аристократический бал, и встречи приятелей, и конференция ученых и др.

Круги могут быть достаточно устойчивыми или одноразовыми, но от этого социальная суть взаимоотношений существенно не меняется. Обмен информацией, симпатией, эмоциями не порождает серьезных взаимных обязательств людей по отношению друг к другу. Они не связаны глубинными взаимодействиями, которые вынуждают человека учесть мнение партнера, проникнуться его интересами и т.д.

Общности типа социальных кругов немало способствуют созданию сети таких контактных социальных связей, как знакомства, деловые связи, что существенно сказывается на утверждении авторитета личности, признании ее заслуг, особых дарований.

Следует учесть также, что в социальных кругах зарождается, преобразуется общественное мнение, которое именно здесь обретает силу. Кроме того, социальные круги — это основа для образования активно действующих социальных групп. Особенно ярко такие действия наблюдаются в политике, при образовании политических партий...

Таким образом, социальные круги, являясь, как и все контактные общности, поверхностными, неукорененными социальными образованиями, в то же время могут стать ядром, точкой кристаллизации формирования групповых общностей, для чего у них существует много предпосылок.

ТЕМА XIII. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ: ИХ СУЩНОСТЬ И РАЗНОВИДНОСТИ

 СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ В ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ

В целях повышения эффективности своих действий человек стремится вступить в сеть отношений, которая объединяет усилия людей, делает их способными выступать как единое целое — такое устойчивое, четко налаженное, предсказуемое (в смысле поддержки, помощи, содействия) для Актора единство (единение) достигается в социальных группах — устойчивых, самовозобновляющихся комплексах солидарных взаимодействий.

Под социальной группой мы имеем в виду только нечто устойчивое и, что самое главное, имеющее надежно налаженную систему солидарных взаимодействий, образующую единое целое.

Термин «социальная группа» в корне отличается от термина «группа», употребляемого в качестве простой, формальной группировки людей, имеющих схожие черты (группы любителей бокса), или оказавшихся в одном месте (группа пассажиров, группа прохожих), или сидящих в одной аудитории (группа студентов), или специально организованных для проведения научных экспериментов (лабораторная группа, экспериментальная группа).

В смысле множества в демографии, статистике употребляется термин «группа» (в социологии — «категория»). Именно это имеется в виду, когда говорится о группе людей с высшим образованием, о студенчестве как социально-демографической группе (независимо от организованности студенчества).

Кстати, это касается и употребления термина «социальный класс».

Группа, способная выступать как единое целое — это одно из сложнейших и удивительнейших социальных образований; различные, изолированные друг от друга индивиды образуют такую сеть взаимоотношений друг с другом, что становятся по сути  единым целом.

Кому и зачем необходимы социальные группы?

Для ответа на данный вопрос необходимо раз делить его на два  подвопроса:
1) Каков критерий эффективности социальной группы, в каком случае она привлекательна для Актора, а значит, и устойчива?

2) Нужно ли Актору стремиться участвовать в группе как устойчивом объединении людей, чем он должен поступиться ради этого?

1. Устойчивость связей в группе в конечном счете зависит от эффекта, вознаграждения, который предоставляет индивиду групповая солидарность. Этот эффект может иметь явный, очевидный или латентный для индивида характер, может проявляться достаточно быстро или через определенный промежуток времени.

В групповых общностях Актор как минимум надеется на получение следующей выгоды:

•он надеется решить те свои личные проблемы, которые в одиночку решить невозможно или крайне рискованно;

• он надеется получить в тяжелую минуту поддержку, помощь от многих других, увеличить силу и гарантию ответной помощи;

 он надеется, что достигнутый группой престиж повысит и его авторитет.

2. Отвечая на второй подвопрос, подчеркнем, что история давно подтвердила высокую значимость социальных групп, солидарности. Человек должен стремиться участвовать в дееспособных социальных группах — в противном случае он вряд ли достигнет особых успехов в области личной карьеры, личного благополучия, безопасности и т.д.

Группа как субъект исторического процесса.

Именно общности, и прежде всего групповые,
являются основными субъектами исторического процесса и «виновниками» крупных социальных изменений.

Историю делают общности — прежде всего хорошо организованные общности — группы. Лишь групповые солидарные скоординированные действия могут содействовать изменению (или сохранению) коренных институциональных основ развития отдельной личности. Именно солидарные действия, солидарные согласие и поддержка могут изменить нормы, законы, которые регулируют жизнедеятельность отдельных индивидов.

Роль группы в организации социальной жизни.

Люди объединяются в общности как для отстаивания насущных социально-экономических, политических интересов, так и для реализации культурных, социально-демографических интересов, потребностей. Правозащитные организации, женское движение, совет школы, наблюдательные советы в средствах массовой информации, правление жилищного кооператива, профсоюзные организации, политические партии, движения — вот только некоторые примеры общностно-групповых форм реализации интересов людей. Гражданское общество — это хорошо организованное в общностно-групповом отношении общество. Люди объединены в группы для удовлетворения своих интересов, противостояния произволу власти, государства. Пользуется авторитетом, достигает желаемых целей тот социальный слой, представители которого смогли сформироваться, проявить боеспособную солидарность.

 ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ ГРУППОВОЙ ОБЩНОСТИ: СПЕЦИФИКА ГРУППОВЫХ ЦЕЛЕЙ И ДУХОВНО-КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ

Для группы (в общих чертах) характерны следующие атрибутивные свойства:

•      наличие (помимо совпадающих целей) единой общегрупповой цели;

•      принятие членами группы основных ценностей, норм, разделяемых группой.

•       устойчивая, самовозобновляющаяся система солидарных взаимодействий членов группы.

Все эти три атрибутивных свойства групповой общности находятся в постоянном сопряжении. Если один из этих параметров менее выражен, рано или поздно он должен достигнуть степени развития параметров других атрибутивных свойств — в противном случае начнется распад группы.

Не случайно у высокоинтегрированных групп все три показателя, как правило, достаточно развиты.

Наличие единой общегрупповой цели.

Примеров общегрупповых целей, ради реализации которых мы поступаемся своими интересами, множество — например, ради благополучия, престижа своей семьи каждый из нас готов чем-то пожертвовать (покупка новой престижной мебели заставляет нас отказатьсяот реализации каких-то личных планов и т.д.).

Наличие единой общегрупповой цели и принятие ее участниками группы — важнейший признак и условие функционирования групповой общности.

Своеобразие духовно-культурной жизни социальной группы.

Духовно-культурная жизнь социальной группы характеризуется рядом особенностей.

1. Люди, объединенные в социальные группы, характеризуются единством ведущих духовных регуляторов: ценностей, норм, принципов поведения.

Так, члены социальной группы в сфере производства (бригады, фирмы, отдела) руководствуются едиными принципами трудовой морали. Человек, не разделяющий этих принципов, не может рассчитывать на значительную поддержку, не получает всех преимуществ,которые имеют остальные члены группы (за него не «встанут горой», его не защитят и т.д.).

2.  Другой отличительной чертой духовной жизни высокоинтегрированной группы является формирование у ее членов солидаристских ориентации, направленных на данную группу. Это выражается в:

•      признании индивидом значимыми для себя успехов группы, необходимости укрепления ее авторитета, позиций,устойчивости (назовем это условно «авторитетностью» группы в глазах ее членов);

•      признании индивидом значимым для себя мнения группы, желании соответствовать образцам поведения, принятым в данной группе (назовем это «референтностью» группы).

 3. Синтез перечисленных (и других) особенностей духовно- культурной регуляции связей в социальных группах способствует
формированию чувства принадлежности к группе, причисления
себя к группе — «Мы». Эффект идентификации индивида с общностью, т.е. «Мы-сознание» (иногда говорят «Мы — чувство»),  — важнейший признак наличия социальной группы, а причисление  себя к какой-либо группе — признак вашей принадлежности к этой группе.

При этом следует иметь в виду следующее:

• как правило, «Мы» не поглощает личность полностью.

• «Мы» может обладать различной обязывающей силой.
4. Возникает еще один аспект — «Я» как член «Мы». Индивид начинает оценивать свои возможные поступки с точки зрения группы, предполагая ее возможные реакции.

Отметим особенности духовной регуляции «Я» в социальной группе, в «Мы»:

•       тот, кто включает свое «Я» в какое-либо «Мы», сам берет
на себя определенные солидарные обязательства по отношению к «Мы»,

•       причисление себя к «Мы» вызывает желание, обязывает
перенимать нормы отношений, традиций, специфику культуры, присущей именно данной социальной группе.

• индивид начинает анализировать, оценивать свое «Я» с точки зрения «Мы».

5. Яркой чертой (во многом интегральной) духовной жизни в группе является конформизм — коррекция ценностей, поведения отдельных членов группы в соответствии с нормами, традициями, требованиями группы.

Конформизм порождается и авторитетностью группы, и ее ре-ферентностью, и идентификацией личности с группой. В отдельных случаях он невозможен без группового давления, группового контроля за поведением человека.

Конформизм обеспечивает ощутимое единообразие мыслей, отношения членов группы к решению важнейших проблем ее развития, ее отношений с конкурирующими группами, норм поведения в группе. Конформизм является необходимым условием обеспечения целостности группы, ее способности выступать как единое целое.

6. Рассматривая «Мы», хотелось бы отметить еще одну специфику духовной регуляции связей в социальной группе — наличие у членов группы чувства собственного отличия, а подчас и преимущества над другими.

Итак, наличие общегрупповых целей, стремление укрепить авторитет и позиции группы в конкуренции с другими группами, принятие индивидом групповых норм (благодаря авторитетности, Референтности группы, конформизму), формирование «Мы» как особого пласта сознания личности, ее мотиваций, ожиданий, связанных с интересами группы как целого, стремление подчеркнуть, выделить свою особость — вот, вероятно, главные черты общегруппового солидарного сознания.

ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ ГРУППОВОЙ ОБЩНОСТИ: СПЕЦИФИКА СОЛИДАРНЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ В ГРУППЕ

Общие признаки групповых взаимодействий:

•       непосредственная их мотивированность не личными потребностями, а интересами всей группы;

•       систематический, самовозобновляемый характер действия,
ориентированного на «нас» (группу).

       Если мы хотим понять, способна ли группа выступать как единое целое, давать устойчивый эффект солидарных действий, защищать, приумножить усилия и т.д., надо определить, присутствует ли в этом сообществе этот «групповой пласт» практики взаимодействий, насколько он эффективен и институализирован.

"Мы – действия"

Проанализируем первый признак групповых взаимодействий — их  мотивированность не личными потребностями,  а интересами всей

группы («Мы-действия»), — сопоставляя его с простыми меж-личностыми (парными) интеракциями.

К примеру, проследим связи индивида в рамках своего трудового коллектива (бригады, кафедры, отдела и др.):

•     парная, личная связь с партнерами, отдельными членами коллектива, которая обусловлена взаимной зависимостью другот друга.

• внешне парная, личная связь с партнером по коллективу.

•  оценка индивидом взаимодействия между двумя другими членами коллектива с точки зрения того, как эти отношения отразятся на решении лишь его личных проблем.

•    оценка индивидом взаимодействий коллег между собой с точки зрения функционирования коллектива, укрепления его позиций

 • заимоотношения индивида с членами конкурирующих(«союзнических») общностей с точки зрения возможности достижения своих личных целей

 • взаимоотношения индивида с членами «конкурирующих» («союзнических») общностей с учетом интересов своего коллектива

• взаимоотношения с членами своего коллектива в условиях противостояния «конкурирующей» общности

Взаимодействия в групповой общности многослойны, парные связи опосредуются интересами группы, связи внутри группы конкуренцией с другой общностью, личное входит в сложное  и противоречивое взаимодействие с общим, групповым.

Институализация солидарных взаимодействий в группе.

Связи взаимной помощи, координации, солидарности именно в группах институализируются, т.е. приобретают предсказуемый, самовозобновляемый характер, становятся не произвольными, не хаотичными, а регулярными, во многом гарантированными.

Уровень институализации солидарных связей определяет эффективность группы, надежность помощи, взаимовыручки, координации действий Акторов, их сплоченность.

Существует несколько признаков институализации солидарных связей:

• Статусно-ролевое размежевание в целях обеспечения высокой эффективности и самовозобновляемости солидарных отношений. Происходит выделение и разделение функций по обеспечению координации, взаимопомощи, решению общегрупповых целей, отстаиванию интересов группы в целом, ее престижа и авторитета, — в результате чего появляются статусные «гнезда», «ячейки», которые предуказывают участникам группы определенный порядок солидарных действий, обязанностей.

• Формируется определенная структура групповой общности как устойчивая, относительно неизменная система связей между членами группы, обеспечивающая эффективное функционирование солидарных взаимодействий. Отработанность, отрегулированностьэтой структуры является залогом дееспособности группы.

Благодаря статусно-ролевому размежеванию, структуре солидарные взаимодействия в группе приобретают надежность, обязательность.

Институализация групповых связей порождает еще один важный феномен групповой общности: воспроизводимость групповых норм, стандартов от поколения к поколению.

•        Формальные — неформальные отношения

•        Наряду с формальной (официальной) статусно-ролевой системой отношений в организациях возникают неофициальные взаимоотношения, которые строятся на  неформализованных социокультурных элементах — традициях, обычаях, моральных нормах и санкциях, симпатиях, антипатиях и т.д.

Эффективность неформальных связей зависит от направленности -принимаемых неформальных решений. Если они исходят из приоритета интересов коллектива (фирмы, государства и т.д.),то неформальные связи содействуют решению проблем; если жепревалируют личные интересы, выгода, то неформальные контакты могут стать причиной ухудшения положения фирмы, государства и тд

В реальной группе тесно переплетаются формальные и многообразные неформальные отношения.

Лидер группы.

Важнейшим фактором, обеспечивающим эффективную деятельность группы как целого, является деятельность лидера и (более широко) органов управления групповой деятельности. Лидер группы необходим не только для координации деятельности отдельных членов группы и контроля.

Лидер есть личностно-ролевое воплощение и олицетворение интересов группы как социального субъекта, ее целостности. Функция лидера — это постоянное, регулярное осуществление и отслеживание задач, интересов группы как единого целого. Он непосредственнонесет ответственность за престиж, сплоченность, интегрированность группы. Его деятельность, полномочия, права и обязанности в первую очередь выражают именно эту групповую солидарную задачу, функцию. Синтез этих компонентов (координация,контроль, выражение интересов группы как целостности) дает эффект «лидер — творец «группы».

Не имея лидера, группа представляет собой лишь объединение людей с совпадающими целями, нормами, критериями, которое обречено на распад.

Лидер наделяется властью, которая существует везде, где есть совместная деятельность, это необходимый атрибут общественных отношений, «суть которого заключается в переводе материальных и духовных интересов и сил в совместное действие».

Можно выделить следующие направления деятельности лидера*:

•      осуществление внешних контактов, сотрудничество и противоборство с другими группами, поиск наиболее выгодных внешних связей, отстаивание интересов группы перед
вышестоящими организациями, т.е. обеспечение наилучших внешних условий для деятельности групп;

•      реагирование на вызовы внешней среды и выдвижение
соответствующих новых идей, целей развития группы в
изменившихся внешних условиях, реорганизация внутренней
структуры группы, норм, стандартов солидарных отношений в соответствии с внешними требованиями;

•      программирование, координация деятельности членов группы с целью эффективного решения задач внутригруппового
развития, ее отдельных участников, усиления сплоченности, солидарности группы, преодоления конфликтов и т.д.

Известны основные стили лидерства, которые мы представим как некие «идеальные» типы:

•       авторитарный, который строится на безусловном авторитете лидер.,

•       демократический — стремление вовлечь участников группы в управление, поощрение инициативы, совместного обсуждения и принятия решений, контроль присутствует, но неприоритетен.

•       попустительский стиль не является стилем руководства в полном смысле слова, роль лидера крайне снижена — он ограничивается тем, что подписывает документы и присутствует на заседаниях. Группа же фактически остается без руководства. Солидарные связи снижены, фактически имеется не группа, а агрегация людей.

Групповой контроль.

Для функционирования устойчивой системы солидарных взаимодействий нужен групповой контроль в различных его видах.

Групповой контроль оказывается главным условием развития конформизма (добровольного или принудительного). Групповой контроль на время способен преодолеть дезинтеграционное воздействие малой авторитетности группы для некоторых ее участников.

Этот контроль может осуществляться в виде внешнего контроля группы за личностью (общественное мнение): одобрение или неприятие (критика), уклонение от сотрудничества или поощрение. Он может быть выражен слабо или сильно (остракизм, выговор, увольнение с работы). Наличие внешнего контроля, его своевременность, функциональная точность — важнейшее условие и свидетельство развитости группы как целостного социального организма.

Особую роль играет самоконтроль — видоизмененная форма внешнего контроля группы, ее лидеров, общественного мнения своими членами. Основной механизм самоконтроля — это включение своего «Я» в «Мы». Ведущие формы самоконтроля — это чувства совести, вины и стыда перед товарищами, внутреннее раскаяние и т.д.

 ВНУТРЕННИЕ И ВНЕШНИЕ ФАКТОРЫ ИНТЕГРАЦИИ ГРУППЫ

Проблема факторов интеграции группы всегда представляла интерес для  исследователей. Как, почему сплачивается группа и что разрушает ее?

Обозначим две исходные точки, которые послужат нам в какой-то мере ориентиром для понимания внутренних движущих сил интеграции:

1)   группа не может возникнуть при отсутствии у людей общих целей;

2)   верность группе, готовность следовать групповым нормам,
требованиям, идти на жертвы ради коллектива возникают
в том случае, если люди получают или обоснованно ожидают от группы определенных вознаграждений, поддержки, помощи, престижа.

Это внутренние причины, движущие силы интеграции группы. Поэтому рост интеграции группы предполагает:

•    обеспечение благоприятных (в данной ситуации, в данной шкале ценностей) для отдельных участников правил игры, позволяющих им надеяться на пристойное вознаграждение. Это необходимое, но недостаточное условие;

•   обеспечение регулярности, гарантированности эффекта вознаграждения, что определяется уровнем институализации солидарных взаимодействий. В этом случае речь идет о наличии зрелой статусно-ролевой структуры группы, лидера, об эффективности его деятельности, социальном контроле, референтности группы.

Лишь объединение этих внутренних условий дает необходимый интеграционный эффект.

 МНОГООБРАЗИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП

Многообразие социальных групп обусловлено прежде всего разнообразием задач, для решения которых образовались эти группы, Что объединило, обособило членов этой групповой общности —

профессиональные интересы, общая идеология, этнические признаки?

На этом основании можно выделить три вида групп:

•       социальные группы, которые образованы по аскриптивному (приписанному от рождения) признаку: расовые, этнические группы, территориальные, группы на основании родства, социально-демографические группы и т.п.;

•       статусные (и профессиональные) группы, возникшие в результате социального разделения труда,

•       целевые группы (организации), т.е. группы, организованные
для решения тех или иных задач.

Приведенный перечень групп свидетельствует об огромном многообразии задач, интересов, целей, ради которых люди могут объединяться в группы.

Большие группы — это многотысячные группы людей, разбросанные на обширных пространствах.

Группы могут быть формальными и неформальными, что особенно важно для малых групп. В больших группах, которые имеют сложную макроструктуру, формализованные подгруппы (профсоюзы,   партии) могут составлять лишь своеобразный костяк общности.

Малая группа.

Роль малых групп в жизни простого человека, да и всего общества трудно переоценить.

Малая группа — это постоянная, самовозобновляющаяся система взаимодействий между ее участниками, не случайный набор людей, а устойчивое объединение.

Основные черты социальных групп характерны и для малых групп. Но существует и ряд специфических особенностей, на которые единодушно указывают Дж. Хоманс, Р. Мертон, Р. Бейлз, Г.М. Андреева, М.С. Комаров, А.И. Кравченко, С.С. Фролов и др.

Во-первых, в малых группах обязательно прямое взаимодействие, хорошее знакомство партнеров друг с другом.

Во-вторых, в малой группе относительно небольшое число участников (это и позволяет им знать друг друга и находиться в определенной возобновляемой системе непосредственных связей) — от 2—3 до 20—25 человек. По мнению ряда авторов, максимальнаячисленность составляет 10—15 человек, а оптимальная — 7— 9 человек.

Эти особенности обусловливают ряд отличительных черт внутригрупповых взаимодействий в малой группе:

•       они носят персонифицированный характер;

•       у участника группы легко формируется «Мы-сознание», ибо «Мы» легко и персонально осязаемо. Любой участник группы легко соотносит себя с ней;

•       в малой группе эффективно может осуществляться  групповой контроль (и самоконтроль);

•       структура малой группы, выработанные в ней статусно-ролевые стандарты поведения, традиции, групповые нормы в значительной мере  неповторимо индивидуализированы.

Среди малых групп принято выделять первичные и вторичные (что  по нашему мнению, соответствует первичным и вторичным социальным взаимодействиям, связям, отношениям).

Под первичной группой (точнее, группой, основанной на первичных отношениях) принято подразумевать малую группу, интегрированную на основе таких исходных (первичных) признаков, как родственно-семейная близость, симпатия, эмоциональная привязанность, доверительность.

Вследствие этого первичная группа характеризуется: эффектом нерасторжимости «Я» и «Мы»;

•       достаточно высоким уровнем признания каждым ее участником мнения членов группы (родителей, друзей), их глубоким переживанием;

•       высоким уровнем признания принятых в группе нормправил, стиля поведения, моды, вкусов.

В результате первичная группа играет огромную роль в формировании у личности базовых ценностных ориентации, нравственных принципов, вкусов, предпочтений и т.д. и осуществляет соответствующий социальный контроль, который носит хотя и неформальный,но достаточно глубокий характер.

Вторичные группы возникают на основе вторичных социальных отношений. Если первичные группы в современном обществе существуют лишь в виде малой группы, сформированной на основе межличностных взаимоотношений, то вторичная группа может быть и большой, и средней (ЗИЛ, МГУ и др.), и малой (кафедра, отдел, бригада).

Большие группы и специфика их интерации.

1. Большая группа является носителем и хранителем основных социально-типических характеристик культуры.

2. Достаточно сложной проблемой является интеграция больших групп.

Зачастую принято считать, что массовые большие общности, как правило, слабо интегрированы, а малые группы высокоинтегрированы. Но, например, семья (малая группа) накануне развода отнюдь не представляет собой образчик высокоинтегрированной общности.

С другой стороны, можно привести множество примеров высокоинтегрированных больших социальных групп, в частности, наций, представители которых готовы пожертвовать своими личными интересами во имя своего народа.

Есть два момента, которые отличают интеграционные процессы в больших группах от аналогичных процессов в малых группах.

Первый. Особая роль идеологии в сплочении, интеграции масс в

большую, многотысячную социальную группу, способную выступить как единое целое.

Второй. Существует мнение, что большая группа не может обеспечить хорошего эффективного группового контроля за выполнием всеми ее участниками общегрупповых целей, принятых в группе норм, стандартов поведения, следовательно, и конформного поведение и т.д.

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   18
Учебный текст
© perviydoc.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации