Лаптинская С.В. Социология - файл n1.doc

Лаптинская С.В. Социология
Скачать все файлы (1686 kb.)

Доступные файлы (1):
n1.doc1686kb.01.04.2014 06:24скачать

n1.doc

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
ТЕМА IV. СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ КАК РОДОВОЕ ПОНЯТИЕ СОЦИОЛОГИИ

 ПРОБЛЕМА РОДОВОГО ПОНЯТИЯ В СОЦИОЛОГИИ

Приступая к научному описанию социальной жизни, необходимо прежде всего выделить ее своеобразные «первокирпичики».

«Первокирпичики» принято называть родовым понятием той или иной науки. Но важно учесть: выбор родового понятия, как в зародыше (эмбрионе), в решающей степени определяет общую тенденцию дальнейшего научного анализа. Ведь в родовом понятии содержатся все основные черты, противоречия, движущие силы, факторы изучаемых процессов. Выбор определенного родового понятия позволяет увидеть мир в тех параметрах, которые заложены в этом понятии. Выбрав другое родовое понятие, можно увидеть мириначе, обратить внимание на иное.

Главное требование: родовое понятие не должно быть самым элементарным, простейшим и далее неразложимым. Оно должно фиксировать простейшее, элементарное, но сохраняющее жизнеспособность, чтобы выразить основные коллизии, проблемы данной науки(например, элементарные частицы и атом).

Иначе говоря, родовое понятие — это, скорее всего, элементарая, но жизнеспособная, саморазвивающаяся микросистема.

Итак, родовое понятие должно сочетать в себе элементарность и жизнеспособность.

По поводу определения родового понятия, а значит, и путей построения научной картины и понимания логики социальной жизни в социологии имеются две основные точки зрения — сторонников социологического номинализма и сторонников социологического реализма.

Социологический реализм. Сторонники данной ориентации утверждают, что общество, социальные группы, социальные институты — это самостоятельные сущности, социальная первоматерия, несводимая к взаимодействию отдельных индивидов. Истинныминосителями социальности являются над- и сверхиндивидуальные целостности, а не конкретные индивиды.

Социологический номинализм. Сторонники данной ориентации убеждены, что единственным реальным социальным субъектом является единичный индивид и, соответственно, источником социальных явлений — единичное социальное действие. Именно на основе единичных субъектов и их действий должны формулироваться основные характеристики социальных явлений, общностей, процессов.

Впервые наиболее последовательное обоснование социологический номинализм получил в трудах М. Вебера.

Э. Дюркгейм делает акцент на «обществе», М. Вебер — на «личности».

Социологический номинализм и социологический реализм не существуют в виде каких-то жестких «непробиваемых» схем.

Для представителей номинализма приоритетом является анализ действий отдельных людей.

Для социологов, разделяющих позицию реализма, приоритетом является анализ тенденций, законов развития социальных систем, социальных над- и сверхиндивидуальных образований.

Номинализм имеет тенденцию к недооценке системных эффектов, затрудняется объяснить, почему и как люди подчиняются нормам, законам, которые существуют вне конкретного человека, независимо от его личных интересов.

Социологический реализм встречается с непреодолимыми трудностями при ответе на вопрос, как и почему изменяются общественные системы, нормы, правила игры и т.д., каким образом это возможно без активности отдельных индивидов, принятия ими новых образцов.

С тех пор возникают попытки преодолеть эти противоположности, объединив достоинства каждой из сторон.

Подобный синтез одним из первых предпринял Т. Парсонс в своей работе «Структура социального действия».

Сущность теоретического поиска в социологии конца XX в. —. прежде всего попытка синтеза двух рассмотренных тенденций; ее предпринимали, в частности, Ю. Хабермас, П. Бурдье, Э. Гидденс Н. Луман и др.

ЕДИНИЧНОЕ ДЕЙСТВИЕ

Действие в социологии — это конкретные, отграниченные во времени и пространстве целенаправленные акт, усилие. Необходимо отличать поведение человека от его действий. Поведение — это реакция на внутренние или внешние раздражители. Поведение можетбыть инстинктивным, неосознанным или разумным, осмысленным, преднамеренным.

Действиями в социологии (такую трактовку действия предложил М. Вебер) называют только те поведенческие акты, которые носят в той или иной мере преднамеренный характер, являются мотивированными, т.е. осуществляются во имя определенной цели, связаны с анализом, выбором определенных средств, способствующих достижению цели в данной ситуации, в данных условиях.

Т. Парсонс на основе этих общих представлений предложил достаточно тщательно разработанную, детализированную схему «единичного действия». Дж. Тернер, резюмируя парсоновскую модель единичного действия, отмечает, что Актор (русский аналог — «Деятель») преследует некую цель, действие же включает принятие Актором субъективных решений относительно средств достижения целей, причем все решения (относительно определения цели, выбора средств ее достижения) принимаются под давлением идей иусловий ситуации.

Первый элемент действия — Актор (Деятель) с присущими ему потребностями, а также способностями целеполагания, прогнозирования последствий, анализа альтернатив и т.п. Действие побуждается, определяется потребностью Актора — это внутренний импульс действия, его энергетический источник.

Второй элемент действия — цель, которая представляет собой ожидаемый Актором результат действия, в котором потребность должна найти свое разрешение, а неудовлетворенность снята. При этом цель не есть прямое воплощение потребности. Потребность взнаниях порождает цель деятельности: приобрести книгу, сходить в библиотеку и т.д.

Третий и четвертый элементы действия — это элементы ситуации, в которой Деятель стремится к достижению своей цели: неконтролируемые (неподвластные Деятелю) и контролируемые.

Неконтролируемые элементы ситуации — это внешние, не зависимые от Деятеля (по крайней мере в данный момент):

Контролируемые элементы ситуации — это отобранные самим Деятелем средства, методы, тактика действия для достижения цели. Иначе говоря, именно этот элемент ситуации непосредственно обусловлен активностью Деятеля, его желаниями, пристрастиями,жизненными притязаниями, его «Я».

Итак, в начале действия, с одной стороны, имеется Актор со своими потребностями, конкретными способностями прогнозировать, анализировать, а с другой стороны — ситуация.

Начинается ориентация на ситуацию, мотивировка, т.е. осмысление Актором ситуации и выработка цели, плана своих действий по удовлетворению своих потребностей.

Итак, в начале действия, с одной стороны, имеется Актор, а с другой стороны — ситуация.

Начинается ориентация на ситуацию, мотивировка.

Первое.  В любом действии существует оппозиция Деятеля к ситуации.

Второе. В действии необходимо различать его замысел, ход и результат.

Деятель, так же как и его оппоненты, не может просчитать все до конца. Соответственно, результат их взаимодействия, конфликта или сотрудничества всегда несет в себе элементы непредвиденного, непросчитанного.

Итак, человеческая жизнедеятельность всегда глубже, чем сами мотивации действия. При этом Деятель в своей мотивации если и не всесилен, то достаточно мудр, изворотлив, поскольку в соответствии с вновь открывающимися обстоятельствами, непредвиденными последствиями он корректирует свои цели и планы.

Третье. Акцент на ситуации требует осмысления взаимоотношений двух неконтролируемых Деятелем элементов: внешних условий и культурных норм (идей, образцов действий) — в этом одна из главных интриг социологического понимания социальной жизни,конкретные сюжеты которой будут рассмотрены нами в ходе дальнейшего анализа проблем социологии.

При этом следует учесть, что, во-первых, весьма редко внешние условия определяют единственный вариант достижения цели. Во-вторых (и это очень важно), внешние условия никогда не содержат ни целей человеческих действий, ни приемов, ни средств их осуществления, ни сценария (плана) действия.

Цели, средства, технологии и планы определяются («изобретаются-», «высматриваются») людьми в виде идей, символов, которые аккумулируются в виде культурных традиций, норм.

Оба неконтролируемых элемента воздействуют на Актора в момент его ориентации на ситуацию, в момент мотивировки.

Итак, внешние природно-вещественные условия представляют собой предпосылку к действиям человека, а культурные идеи, образцы символы — некий «банк идей» о целях и способах действия в этих условиях. Внешние условия предлагают действия, создают для нихвозможность, а культурные традиции и нормы повелевают, как вести себя в этих условиях, как этими возможностями распорядиться.

 СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ

 Социальное действие (включая невмешательство или терпеливое приятие) может быть ориентировано на прошедшее, настоящее или ожидаемое в будущем поведение других. 

Социальное действие — это преднамеренный, целенаправленный поведенческий акт, ориентированный на других, их возможные ответные действия.

Следовательно, социальное действие должно отвечать двум условиям:

 преднамеренность, мотивированность;

 ориентированность на другого (других).

1.Не всякое человеческое действие есть действие социальное – достижение не всякой цели предполагает ориентацию на других людей.

Поэтому не все преднамеренные действия являются социальными, как и не все поведенческие воздействия на другого можно причислить к социальным.

 Таким образом, действие человека приобретает характер социального в том случае, когда ориентировано на других, предполагает прямое или опосредованное взаимодействие с другими людьми.

2. Не всякое воздействие на другого есть социальное действие Можно выделить целый пласт мнимых социальных действий, т.е действий, которые, имея явные внешние признаки социальных действий, таковыми не являются.

Различение социальных действий и мнимых социальных действий — важное условие анализа социальных делений.

* * *

Механизм осуществления социального действия в общих чертах аналогичен механизму осуществления единичного действия. Однако здесь необходим ряд серьезных уточнений.

Первое.  Социальные действия и взаимодействия представляют собой сложный синтез "социальности" и "материальности".

Собственно «социальное» в наших действиях принимает вид договоренностей, правил, обязательств, ожиданий (наказания или поощрения), как бы в виде образов, символов, оно скрыто от глаз.

Второе. Социальные действия не бывают единичными, дискретными. Они должны самовозобновляться, быть регулярными, т.е. приобрести свойство системы. Но для этого требуется, чтобы поведение Актора по отношению к партнеру (партнерам) было предсказуемым, ожидаемым последним, так же как должна быть предсказуемой и ответная реакция партнера, на которого ориентировано социальное действие Актора.

Взаимная откорректированность и отрегулированность, «переплетение смыслов, ожиданий и поведения, основанного на взаимной ориентации» становятся возможными благодаря принятым в обществе идеям, нормам, правилам, образцам поведения, т.е. благодаря культуре. Культура объединяет, интегрирует людей, наделяя их стандартами поведения, делает их жизнь предсказуемой и ответственной.

ТЕМА V. СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ?

Вычленив социальное действие из всей совокупности человеческих действий, его поведения, выделим ещё понятие - «социальная реальность».

Формирование точного представления о социальной реальности является залогом и понимания тонкостей и нюансов социологической науки, и практического применения выводов социальной науки применительно к реальным проблемам (в семейной жизни, в управлении людьми, в политической жизни и т.д.).

Это понятие используется для подчеркивания особенности той среды, в которой осуществляется социальное действие (взаимодействие), несводимости, невыводимости ее основных законов из логики развития других реальностей (физической, биологической,психической). Подчеркивается, что социальная реальность — это sui generis — особая, в своем роде реальность (термин, введенный Э. Дюркгеймом для обозначения социальной реальности), и это, пожалуй, общепризнанная трактовка понятия «социальная реальность».

Под социальной реальностью, социальной жизнью подчас понимается все, что создано, сотворено человеком. Тот факт, что во всем, что создано человеком, воплощены результаты социальных взаимодействий людей, дает многим основание чрезмерно широкотрактовать социальную жизнь, социальную реальность.

Социальная реальность — это аналитически вычленяемая из всех явлений, охватывающих жизнедеятельность людей, система действий и взаимодействий между людьми. Социальная реальность может быть воплощена и погружена в материально-вещественные объекты, атрибуты, ресурсы (помещения, технологии), но не включает их в себя, представляя собой особую систему, развивающуюся по особым законам. Под термином «социальная реальность» «мы понимаем всю совокупность объектов и событий в социокультурноммире как объекте обыденного сознания людей, живущих своей повседневной жизнью среди себе подобных и связанных с ними разнообразными отношениями интеракций (взаимодействий. — А.Э.). Это мир культурных объектов и социальных институтов, в котором все мы родились, внутри которого должны найти свою точку опоры и с которым должны наладить взаимоотношения».

Что такое общество? Люди, находящиеся на определенной территории, машины, здания, реки, горы и т.д.? Нет. Все перечисленное — это демографические, географические, материально-технические ресурсы общества. Общество — это определенная системасоциальных взаимодействий индивидов, проживающих на определенной территории, создавших города, работающих на промышленных предприятиях и т.д.

Что такое государство? Это не территория, имеющая определенные границы, это не задание правительства, это не герб, флаг, гимн, а особым образом отрегулированный комплекс социальных действий и взаимодействий, который позволяет более жестко контролировать, управлять действиями людей в наиболее важных сферах жизни. А пограничный столб — это метка территории, на которую этот комплекс распространяется.

СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — «ПАРАДОКСАЛЬНАЯ» РЕАЛЬНОСТЬ

Социальная реальность — это во многом невидимый, мысленно вычленяемый — межчеловеческий мир.

Но социальная реальность — парадоксальный мир. В нем своя логика, свое понимание высоты, протяженности, свои, если так можно выразиться, секунды, часы, метры, километры, своя логика неодолимых тенденций. В социальном пространстве словосочетание «близко друг к другу» означает близость не пространственную, а близость социальных позиций, образования, материальных возможностей и т.д. «Высоко» означает не физическую высоту, а лишь социально-символическую — например, особая значимость действий руководителя объясняется не тем, что он обладает недюжинной физической силой, а тем, что у позволено навязывать свои решения другим, которые обязаны подчиниться.

Эта парадоксальная логика создает свое, если так можно выразиться, «физическое пространство». Последнее наделяется социально символическими измерениями, социальными критериями, которые объективируются в физическом пространстве.

Парадоксальность логических связей социальной реальности свидетельствует о наличии собственных законов, тенденций, неодолимость, повторяемость которых объясняется иными, чем в физическом мире, причинами.

Законы социальной жизни — это особые законы (а) интеграции (б) живых индивидов на основе (в) символической культурной коммуникации. Это законы координации и кооперации людей, обеспечения порядка (предсказуемости и самовозобновляемости приемлемого поведения людей) и изменения сетей социальных взаимодействий.

Социолог все время должен оперировать не самими осязаемыми объектами, имеющими привычную логику отношений, а аналитически вычленяемыми связями, зависимостями, отношениями, которым присуща своя, во мноОм не имеющая аналогов логика.

 ЧТО И В КАКОЙ СТЕПЕНИ ОБУСЛОВЛИВАЕТ СОЦИАЛЬНЫЕ ЯВЛЕНИЯ? ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ВНЕСОЦИАЛЬНЫХ УСЛОВИЙ, СИЛ.

В социологии сформировались три концепции понимания социально-исторического процесса.

Согласно первой концепции внесоциальные, внешние факторы играют решающую роль в развитии социальной реальности. Данная точка зрения наиболее явно проявилась в географическом, биологическом, экономическом, технологическом детерминизмах.

Особое место в ряду концепций внесоциальной детерминации общественной жизни занимает марксизм — одно из самых последовательных, логически строгих, концептуализированных учений об обществе. Следует учесть, что не всегда и не во всем имеется возможность однозначно интерпретировать идеи К. Маркса в понятиях, принятых в современной социологии.

В контексте данного раздела нас интересует лишь признание за производительными силами определяющей роли в развитии общества. Поэтому именно прогресс производительных сил — источник развития, изменения всей системы социальных взаимодействий.

Отправным моментом концепции общества, предложенной К. Марксом, является прямое признание того, что человек (человеческое общество) в большей или меньшей степени воспроизводит, отражает внешние обстоятельства, что является непременным условием существования общества как субъекта в определенной внешней среде.

К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии» подчеркивали, что главной исторической необходимостью является материальное производство, определяющее в конечном счете все другие стороны общественной жизни.

 Согласно второй концепции социальная реальность абсолютно независима от внешних условий; логика ее развития произвольна, ничем не ограничена, кроме договоренностей партнеров друг с другом.

Третьей концепции, на наш взгляд, привержены большинство современных социологов. Взаимодействие внешних условий и социальной реальности здесь осмысливается как сложный, внутренне противоречивый механизм.

Для современной социологии бесспорно, что внесоциальные явления оказывают влияние на развитие социальных процессов. Как бесспорно и то, что это влияние не отменяет самостоятельность и независимость социальной реальности в решающем.

Внешние условия, факторы, процессы при такой трактовке не определяют событий, действий, которые движут людьми, меняют личность, общество. Но они некоторым образом приводят социальные субъекты, системы «к возбуждению. Иными словами, внешние условия могут лишь возбудить, потревожить социальные

Люди устанавливая и оговаривая определенные правила игры, вместе с тем в той или иной степени и форме внешне запрограммированы обусловлены, ограничены.

Рассмотрим эти ограничения, обусловливания.

1. На человека налагает ограничения природа — как собственная естественная природа человека, так и внешняя природная среда.

2. На человека налагает ограничения функционально целесообразные процедуры, формы организации социальной жизни. Это законы «парадоксального» мира социальных явлений.

Наши рассуждения об ограничениях, обусловливаниях и множестве вариантов (поливариативности) выбора подводят нас к следующим умозаключениям.

Первое. Реальные социальные явления, социальные формы содержат два основных элемента: функционально-целесообразные основы и социокультурные варианты их реализации.

Второе. Все перечисленные виды и формы требований (как внешних, внесоциокультурных, так и внутренних требований к организации социальной жизни) отнюдь не реализуются автоматически, они уясняются, интерпретируются, в результате чего внутренним образом приводятся в форму, с которой система может работать. Речь идет о многообразии социокультурных реакций различных народов на эти требования, ограничения, которым объясняется выбор и варианта семейно-брачных отношений, и способа создания армии. При этом эффективность каждого варианта выбора может быть различной.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18
Учебный текст
© perviydoc.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации