Лаптинская С.В. Социология - файл n1.doc

Лаптинская С.В. Социология
Скачать все файлы (1686 kb.)

Доступные файлы (1):
n1.doc1686kb.01.04.2014 06:24скачать

n1.doc

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18
ТЕМА XXI. ОБЩЕСТВО КАК ЦЕЛОСТНОСТЬ

ПРИЗНАКИ ОБЩЕСТВА

Признаки общества — это устойчивые черты, характеристики которые позволяют отличать общество как целостное социально образование от всех других (от социальной реальности, социальны отношений, институтов, общностей, культуры).

Первый признак общества — территория, на которой происходит консолидация социальных связей. Многие общности нашли свою экономическую нишу для удовлетворения своих витальных потребностей.

С появлением государственных границ возникли дополнительные факторы, влияющие на локализацию социальных взаимодействий на определенных территориях. В современных условиях с развитием средств коммуникации социальные связи все активнее выходят за пределы территориально-дарственных образований. «Понятие территориальных границ... становится излишним, и тем самым излишне предположение о многообразии региональных обществ».

Второй признак общества— универсальность., т.е. его всеобъемлющий, разносторонний характер. Общество включает в себя все многообразие социальных связей, отношений, все социальные институты и общности, сложившиеся в рамках определенного территориального пространства.

Благодаря своей универсальности общество может создать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставить последним широкие возможности для утверждения и самореализации.

Третий признак общества — автономность, способность существовать самостоятельно, что достигается за счет высокого уровня внутренней саморегуляции, обеспечивающей поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы социальных отношений"Способность к воспроизводству социальных взаимодействий характерна и для каждого социального института, общности, организации в отдельности. Однако только в обществе складываются механизмы контроля и регуляции всей совокупности социальных связей.

Четвертый признак общества — интегративность, которая проявляется, с одной стороны, в том, что ему удается подчинять себе каждое новое поколение, включать индивидов в единый контекст социальной жизни, побуждать их воспроизводить в своих действияхего сложнейшую структуру.

С другой стороны, общество обладает внутренними механизмами не только поддержания ранее сложившихся структур, но и ВКЛЮчения в сложившуюся ткань взаимосвязей новых социальных образований, создаваемых людьми в практической деятельности.

Итак, общество — это особый, необычайно сложный вид организации социальной жизни. Оно включает в себя все многообразие устойчивых социальных взаимодействий, все институты и общности локализованные в рамках конкретных государственно-территориальные новообразования и подчинять своей логике поведение основной массы населения, побуждая людей, живущих на соответствующей территории, воспроизводить в своих действия единую ткань многообразныxсоциальных взаимодействий.

 СТРУКТУРНАЯ КОМПОЗИЦИЯ ОБЩЕСТВА

Изучение общества требует рассмотрения его элементов сквозь призму их значимости для целого. Выделяя устойчивое, повторяющееся в социальных взаимодействиях, указывая способ организации устойчивых элементов, мы как бы строим каркас общества, моделируем его структурную композицию.

Статусно-ролевые позиции представляют собой базовые составляющие устойчивых социальных взаимодействий. В совокупности они составляют первый уровень общества.

Любое общество можно представить в виде множества статусно - ролевых позиций, причем чем их больше, тем сложнее обществ Статусно-ролевые позиции организованы соединены между собой бесчисленными нитями. Организованность и упорядоченность обеспечиваются благодаря более сложным структурным образованиям — социальным институтам, общностям, организациям, — которые составляют второй, институциональный уровень общества.

Третий уровень является социетальным, он обеспечивает воспроизводство связей, значимых для общества в целом, - в этом его главное отличие от институционального уровня, который регулирует групповые или специализированные виды взаимодействий.

Нормативно-регулирующее воздействие социетального уровня характеризуется:

 универсальностью, т.е. всеобщностью. В зону упорядочивающего воздействия социетального уровня попадают практически все институциональные образования и социальные группы, а следовательно, и практически все статусно-ролевые позиции;

 интегративностъю. Этот уровень обеспечивает «удержание» институциональных образований в едином комплексе.

 Социетальный уровень состоит из двух взаимодополняющих способов организации связей между институтами и общностями: культуры и политической власти. Именно культура и политическая власть способны задавать социальным взаимодействиям такие алгоритмы, которые сдерживают центробежные тенденции в социальной жизни, препятствуют распаду общества, обеспечивают его целостность.

Общие культурные образцы, постоянно воспроизводимые знании и поведении людей, объединенных исторической судьбой и территорией проживания, являются символическими связующими  звеньями многочисленных институциональных и солидарных объединений в обществе.

Политическая власть из всех видов власти в обществе отличается  всеобъемлющим характером, являясь универсальным взаимодействием, включающим всех его членов.

 В рамках политической власти складываются нормы права - общеобязательные правила, установленные законами, указами и другими решениями государственных органов управления, соблюдение которых подкрепляется принуждением со стороны государства.

Государство, таким образом, выступает в роли внешней силы, наделенной правом кодифицировать, контролировать и развивать институциональные отношения в обществе.

Государство формирует и контролирует единое правовое пространство, обеспечивающее функциональную целостность всего общества.

Таким образом, благодаря культуре и политической власти обществу удается поддерживать связь социальных институтов, общностей, организуя их целостность и укрепляя тем самым общество.

 ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА

В социологии существует несколько методов определения принципов устойчивого функционирования общества.

Первый метод — выделение в обществе важных, значимых подсистем, несущих самостоятельную функциональную нагрузку, и установление между ними стабилизирующей зависимости.

 Так, К. Маркс выделял как базисную экономическую подсистему, состоящую, в свою очередь, из двух блоков: производительных сил и производственных отношений, а также надстроечную подсистему — политическую. Главным при этом является определение ведущей подсистемы, изменения в которой могут вызвать изменение всей системы. Для К. Маркса такой подсистемой была экономика.

 В настоящее время ученые воздерживаются от однозначных оценок главенствующей роли той или иной социетальной подсистемы, но сам подход, позволяющий интерпретировать функционирование системы посредством логики взаимодействия ее подсистем сохранился.

Второй метод объяснения системной целостности общества, сложившийся в рамках классического функционализма, — принцип функционального единства общества, согласно которому система создает, поддерживает, сохраняет и развивает только то, что необходимо ей для нормального функционирования. «Функцией отдельного социального обычая является его вклад в совокупную социальную жизнь, которая представляет собой функционирование социальной системы в целом. Такой взгляд предполагает, что социальная система... имеет определенный тип единства, который мы можем назвать «функциональным единством».

Принципиально новым подходом является метод изучения социальных систем, сформулированный Т. Парсонсом, который акцентирует внимание на том, что социальные системы являются открытыми, т.е. постоянно взаимодействуют с внешним окружением, аследовательно, принципы устойчивости такой системы нельзя сформулировать на основе исследования только внутрисистемных процессов. Он указывает основные составляющие окружающей среды:

•      человек в двух своих ипостасях: как физиологическое существо (или, по выражению Т. Парсонса, как «поведенческий организм») и как система личности;

•      природа, а также вся совокупность реальных материальных объектов, созданных руками человека;

•      социальные системы, не контролируемые данным обществом, т.е. другие общества, международные организации и объединения и т.д.;

•      ценности, социокультурные образцы поведения, выработанные и вырабатываемые в ходе взаимодействий народов, при надлежащих к разным обществам, но имеющих общую историческую судьбу, и обычно обозначаемых как цивилизации.

 Главным условием самосохранения общества является обязательное выполнение ею нескольких функций. Во-первых, общество должно уметь  адаптироваться к окружающей среде, реагировать на ее изменени Однако приспособление не должно быть пассивным, поскольку для общества это может быть равносильно гибели.

 Для мобилизации внутренних ресурсов в процессе адаптации система должна выполнять вторую функцию — целедостижение, которая как бы уравновешивает функцию адаптации и заключается не в способности индивидов рационально формулировать определенные цели и задачи, а в наличии у любой системы объективной способности поддерживать свою целостность, влияя на свое окружение.

Третья функция — поддержание образца, т.е. способность системы воспроизводить свои элементы, сохранять внутреннюю структуру.

Четвертая функция — интеграция, т.е. способность системы интегрировать новообразования, неизбежно возникающие по мере ее развития, подчинять их своей логике; в противном случае могут нарушиться равновесие системы, разорваться ранее сложившиеся связи и отношения.

ТЕМА XXII. ОБЩЕСТВО: МЕХАНИЗМЫ РАЗВИТИЯ И РАЗРУШЕНИЯ

 МЕХАНИЗМЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВА КАК ЦЕЛОСТНОСТИ

Функционирование общества — это его постоянное самовоспроизводство, устойчивый процесс воссоздания базовых элементов структур, функциональных связей, определяющих качественную определенность социетальной системы. Для обозначения процессасамовоспроизводства социальной системы используется термин «аутопойезис» (в переводе с греческого — самотворение, самопорождение), предложенный чилийским биологом У. Матураной.

Аутопойетические системы — это такие системы, которые обладают способностью воспроизводить свои основные компоненты, обеспечивать их связанность, упорядоченность, поддерживая тем самым собственную идентичность. Однако это не исключает изменений внутри системы, появления новых элементов, новых зависимостей и связей, переструктурирования нормативного порядка и т.д.

Основные свойства аутопойетической системы:

•       общество обладает способностью воспроизводить себя как
целостность.

•       воспроизводя себя, общество не только сохраняет свою целостность, но и изменяется.

•       самовоспроизводство — это не воссоздание общества в абсолютно неизменном виде, а поддержание его самотождественности.

•       самовоспроизводство общества осуществляется только на основе развития метаболических процессов, т.е. постоянного
взаимодействия общества и его окружающей среды.

Фаза динамического равновесия — это воспроизводство индивидами всех основных структурных элементов и функциональных связей общества-системы. Взаимодействуя, люди ориентируются на статусно-ролевые предписания, благодаря этому обеспечивается бесперебойная работа социальных институтов.

Фаза нарушения равновесия — это появление рассогласований, сбоев в работе общества-системы.

Фаза нового динамического равновесия — это восстановленное, относительно устойчивое состояние системы. Отличие его от пре-дь1ДУЩего динамического равновесия может варьировать от практически незаметного до радикального.

Основной проблемой функционирования общества-системы является подчинение своей логике действий человека.

Прежде всего для этого необходимо, чтобы поведение людей соответствовало статусным предписаниям, чтобы они исполняли роли, определяемые системой.

Механизмы функционирования общества представляют собой аутопойетические процессы, при помощи которых система воспроизводит себя в постоянном развитии.

Механизмы функционирования общества— это процессы, состоящие из  множества событий или практик, в которых в той или иной мере и форме участвует все население страны и главным итогом которых является воспроизводство общества.

 РАЗРУШЕНИЕ ОБЩЕСТВА. АНОМИЯ

Разрушение общества — это утрата им способности воспроизводить себя, утрата своей качественной определенности, идентичности.

Основной признак нарастающего «неблагополучия» общества-системы — нарастание девиации, т.е., осознанного индивидами нарушения сложившихся норм социального порядка. Этот процесс, как правило, является частью более общего процесса — аномии. Этот термин предложил Э. Дюркгейм для обозначения дезорганизации социальной жизни.

Первый фактор, способствующий развитию аномии в обществе, — прекращение в силу определенных причин ориентации большей части населения в своих действиях на сложившиеся ранее статусно-ролевые предписания, следования еще недавно общепринятым нормам поведения.

Второй фактор, способствующий развитию аномии, делегитимация, т.е. размывание исходных ценностных основ нормативного порядка, обеспечивающих интегративность, целостность общества на социетальном уровне. Широкие массы утрачивают доверие   к ранее сложившейся системе ценностей и обеспечивавшей совсем о легитимацию нормативного порядка.

 Важной составляющей процесса размывания социетального уровня обшества-системы является делегитимация политической власти.Утрата доверия масс к .государственным органам, недовольство руководством страны.

Итак, аномия — это рассогласованность между нормативно-функциональными требованиями системы и реальным поведением индивидов, ведущая к отчуждению индивидов от общества.

Аномия одинаково пагубна и для личности, и для общества.

К счастью, анемические процессы в обществе редко обретают всеобщий характер, затрагивая обычно отдельные виды взаимодейстий.

Развитие общества

Параметры, свидетельствующие о развитии общества, должны относиться к основным структурным уровням общества-системы, быть необратимыми и устойчивыми. Можно выделить три основных параметра:

• появление новых элементов культуры в виде новых ценностных моделей и коллективных представлений

•      появление новых (исчезновение старых) институтов: создание
института парламентаризма и упразднение института монархии и др.

•      трансформация функциональных зависимостей между структурными элементами общества-системы, определяемых ее социетальным уровнем: расширение полномочий президента или
парламента, ограничение власти монарха, появление новых
норм и др.

Таким образом, развитие — это перемены, затрагивающие структурную композицию общества, т.е. те наиболее устойчивые, относительно неизменные факторы, которые влияют на поведение людей, определяют их действия, задают логику последующим событиям.

Инновационные процессы в стабильном обществе развиваются на основных аутопойетических процессов, поддерживающих воспроизводство системы, ее целостность. Поэтому любая инновация чтобы состояться, не должна вносить диссонанс в системный механизм, иначе мощные восстановительные силы системы подавят ее или вытеснят на периферию социетального порядка.

На стадии создания новации проявляется творчество индивида (индивидов). Происходит изобретение чего-то нового, что еще никак не проявлялось ранее в жизни общества.

Не всякая идея человека может рассматриваться как новация. Главным отличием новации является то, что, будучи реализованной, она в той или иной мере должна будет изменить структурную композицию общества-системы, т.е. должны появиться новая социальная организация или институт, новые нормы или ценности, измениться престижность статусных позиций и т.п.

В любом обществе действуют три основных «фильтра», отсекающих большую часть новаций, известных достаточно широким слоям населения:

•     правящая элита, обладающая властными полномочиями в
стране и, следовательно, наделенная правом принятия управленческих решений, законодательных актов.

•     правовые нормы, ограничивающие поток новаций и существующие, к примеру, в виде определенных процедур, которые необходимо соблюсти, чтобы принять закон.

культурные ценностные ориентации и установки населения, доминирующие коллективные представления о социальном порядке..

Прохождение новации через фазу отбора означает начало материализации идеи в конкретное социальное образование.

Итак, общество обладает не только механизмами самовоспроизводства, но и способностью изменяться, развиваться. Изменения в стабильном обществе в определенной мере поддаются прогнозированию, так как люди, создающие новацию, ориентируются на нормативные требования, на социетальный порядок. Изменения в обществе, находящемся в состоянии системной дезорганизации, аномии, непредсказуемы. Люди, утратившие связь с социальными нормами, отчужденные от общества, могут самым кардинальным и неожиданным образом изменить политический строй", экономические институты, пересмотреть свои ценности, переструктурировать социальное пространство.

ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВА

 Устойчивым в социологии является деление общества на традиционное и индустриальное, или современное. Традиционным считается общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и основанным на традиции способом социокультурной регуляции. В нашем сегодняшнем понимании традиционное общество воспринимается как примитивное и отсталое.

Термин «индустриальное общество» впервые предложил Сен-Симон, подчеркивая тем самым иную производственную основу общества. Другими важными особенностями данного типа общества являются гибкость социальных структур, позволяющая им модифицироваться по мере изменения потребностей людей, социальная мобильность, развитая система коммуникаций.

К. Поппер использует понятия открытого и закрытого обществ, основное различие между которыми — уже упоминавшееся соотношение социального контроля и свободы индивида.

В 70-е гг. появляются концепции постиндустриального общества или постмодерна, активно разрабатываемые в американской и западноевропейской  социологии. Причина появления этих концепций — структурные изменения в экономике и культуре наиболее развитых стран, вынуждающие по-иному оценить само общество в целом. Суть этих изменений:

•       резкое возрастание роли знания и информации, появление 
и развитие «интеллектуальных технологий», позволивших
образовать быт, трудовую деятельность человека;

•       смена доминантных секторов экономики: вместо 
ИНДУСТРИального сектора главным становится обслуживание,

охватывающее сферы деятельности, напрямую не связанные с производством — торговля, финансы, медицина, транспорт, наука, образование, отдых и т.д.;

 изменение социальной структуры общества, увеличение тех слоев и групп, которые заняты интеллектуальным трудом;

 изменение социокультурных потребностей населения, их ценностных ориентации.

Особенно важным является изменение ценностных ориентации.

Итак, типология такого сложного социального образования, как общество, не может быть единой и универсальной, а определяется методологическим подходом исследователя.

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18
Учебный текст
© perviydoc.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации