Формирование и развитие духовно-нравственных основ личности Часть 2 - файл n1.doc

Формирование и развитие духовно-нравственных основ личности Часть 2
Скачать все файлы (1263.5 kb.)

Доступные файлы (1):
n1.doc1264kb.01.04.2014 06:17скачать

n1.doc

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
«Патриотическое воспитание старших дошкольников на примере земляков-героев Великой Отечественной войны»

Леонова Анастасия Сергеевна

МАДОУ «Детский сад №317» г.Казани

Растить из детей граждан, глубоко и преданно любящих свою страну, - важнейшая задача каждого педагогического коллектива. Чтобы воспитатель в человеке чувство гордости за свою Родину, надо с детства научить его любить село, город, где он родился и вырос, природу, которая его окружает. Но воспитать патриота может только тот педагог, который сам любит свой край, хорошо знает его историю, памятные места, имена прославленных земляков.

Мы живём в городе, имеющим неповторимую историю, культуру, национальные традиции, замечательных людей, которые на протяжении тысячи лет созидали, творили и хранили всё то, что сегодня позволяет Казани быть значимым в мировом сообществе городов.

В год 65-летия победы в Великой отечественной войне я в течение нескольких месяцев знакомила детей с подвигами людей, чьими именами названы улицы в нашем городе, кому поставлен памятник. Помимо чтения литературы, рассматривания иллюстраций, разучивания стихов, была проведена автобусная экскурсия по памятным местам.

Герои были на нашей земле во все времена. И сегодня есть люди, совершающие подвиги. «Жизнь бесталанна без героя», - говорит народная поговорка. Героев всех времён и народов мы считали великой ценностью не только потому, что «нам нужен кто-нибудь, по образцу которого складывался бы наш нрав» (Сенека). Русский философ и педагог Н.В. Шелгунов писал: «В самом раннем детстве уже должны быть заложены героические чувства, настраивающие душу на подвиги любви и благородства».

Муса Джалиль.

Родился в большой бедной татарской семье. Рано научился читать, рано пошёл в школу (ему ещё не было и 6 лет). В этом возрасте он не только умел читать, но и знал много стихов. Своё первое стихотворение написал в 9 лет, а в 13 лет его стихи уже напечатали в газете. Под стихами было написано «Маленький Джалиль». Сбылась мечта – он стал поэтом. Джалиль писал о том, как прекрасен родимый край, как хороша жизнь вокруг («Вольный ветер», «Мой пёс»).

Казалось бы, всё к чему стремился, добился. Но началась война. М.Джалиль с оружием в руках встаёт на защиту своей Родины. Сражается как герой! Во время ранения попадает в плен к фашистам. В концлагере он собирает вокруг себя надёжных людей, готовит восстание. Но нашёлся предатель, и Джалиля схватили и бросили в тюрьму Моабит. Его долго мучили, пытали, приговорили к смерти. До самой последней минуты Муса Джалиль писал стихи. Эти стихи были найдены уже после войны.

Детям можно прочитать стихотворение «Красная ромашка».

Интересно прошло занятие, на котором дети узнали о другом нашем земляке, известном детском писателе Абдуле Алише.

Родился в деревне Крюки, в семье крестьянина. Кончил школу-семилетку, затем Казанский землеустроительный техникум. Стал работать и одновременно учиться в Казанском педагогическом институте. Но помешала война. Как и М. Джалиль он с оружием в руках встал на защиту родины. В октябре 1941 года под Брянском Алиш был взят фашистами в плен и брошен в концлагерь. Там он встретился с Джалилем и стал его верным другом и соратником. До последнего вздоха А. Алиш оставался стойким патриотом, беззаветно преданным Родине.

На русский язык переведено много его книг, в том числе «Огненное яичко», «Хвосты», «Болтливая утка», «Мамины сказки» и др.

Дружба народов делает родину непобедимой, сильной. Рассказывая о подвигах её защитников, обращаю внимание на то, что рядом с русскими сражались и белорусы, украинцы, татары и люди многих других национальностей.

Рассказала детям о подвиге Александра Матросова и, что 5 наших славных земляков повторили этот подвиг. Всем им посмертно было присвоено звание Героя Советского Союза. Среди них был Газинур Гафиатуллин. В честь него названа одна из улиц нашего города. О славной жизни и подвиге героя татарский писатель

А.Абсалямов написал книгу «Газинур».

Ещё одна из улиц города Казани носит имя нашего земляка, Героя Советского

союза, Петра Михайловича Гаврилова. Это один из организаторов героической обороны Брестской крепости. Защитники крепости первыми приняли на себя удар врага. Среди них был уроженец Пестречинского района Татарстана и майор П.М.Гаврилов, командир 44-го стрелкового полка. На 32-ой день войны, 23 июля, в бессознательном состоянии он был захвачен в плен. Русские врачи лагерного госпиталя для военнопленных сделали всё от них зависящее, чтобы вернуть к жизни умирающего майора.

В послевоенное время П.М.Гаврилов жил в городе Краснодаре. Умер в 1979 году и был похоронен в Брестской крепости.

Большой интерес у детей вызвал рассказ о подвиге другого нашего соотечественника Михаила Девятаева. Во время войны лётчик из Татарстана попал в плен к фашистам. Там его заставили работать на аэродроме. М. Девятаев вместе со своими товарищами (8 человек) сумели захватить вражеский самолёт, поднять его в воздух. Они благополучно долетели до наших войск. За этот подвиг М. Девятаев был удостоен высокого звания родины Героя Советского Союза.

Рассказывая о славных сыновьях Татарстана, не забыла упомянуть о героических подвигах во время Великой отечественной войны и его дочерей.

Могуба Сыртланова, лётчица, Герой Советского Союза. Она летала на маленьком самолёте - ночном бомбордировщике. Не раз её точные бомбовые удары попадали в цель, помогая наземным войскам громить фашистов. Войну она закончила в Берлине. В честь нашей знаменитой землячки названа улица города Казани.

Одним из показателей любви к Родине и преданности ей у взрослого человека является готовность, если это потребуется, встать на её защиту. Примеры из жизни взрослых внесут существенный вклад в копилку высших социальных чувств ребёнка. Можно познакомить ребят с самим понятием «защитник Отечества» и конкретезировать его с помощью народных былин, рассказов о героях разных войн, великих полководцах, рядовых воинах, отстоявших в боях своё отечество, гражданских людях, вставших в лихую годину на защиту родины.
«Воспитание Гражданина, Человека на уроках по изучению лирики А.С.Пушкина»

Бельцова Ольга Алексеевна

МАОУ «СОШ №51» г.Набережные Челны

Республик Татарстан

Формирование и развитие духовно-нравственных основ личности средствами литературы - одно из важнейших направлений гуманитарного образования современных школьников. Воспитание читателя, способного воспринять идейный, нравственный, эстетический потенциал классической литературы, осознаётся как одно из слагаемых воспитания Гражданина, воспитания Человека.

Особую роль в рождении Человека играет лирика. Интерес к поэзии – это показатель духовности, эмоциональной отзывчивости, без которой трудно себе представить отзывчивость нравственную. В настоящей поэзии аккумулированы добро, красота, правда. Поэзия пробуждает «души прекрасные порывы», зовёт на бой за честь отчизны, за убежденье, за любовь», учит видеть красоту и бороться за неё. И здесь огромную роль играет изучение творчества А.С.Пушкина, которое несёт в себе огромный воспитательный заряд.

Как донести сегодня до современного школьника широту пушкинского мировосприятия, которое вместило мощный поток мировой культуры от античности до современной ему европейской действительности, основанной на православных традициях? Как донести пушкинское слово о том, что «уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости», что «гордиться славою своих предков не только можно, но и должно, не уважать оное есть постыдное малодушие»? (Отрывки из писем, мысли, замечания.- VII, 58). Уже потому «неподкупный голос» русского поэта был «эхом русского народа». Осознание пушкинского мировосприятия – есть первое условие школьного просвещения.

Одним из существеннейших обстоятельств становится сегодня затруднённость восприятия Пушкина повреждённым сознанием молодёжи. «Упрощённость» их прагматического мироощущения, «строй ума», заражённого равнодушием, лишённого способности искренне сострадать или скорбеть, сочувствовать или восхищаться, не дают им возможности вполне отозваться пушкинскому слову, воспринять глубокие образы его творчества.

Задача школьного обучения – добиться известной полноты восприятия Пушкина, достаточный для того, чтобы в сознании учащихся сложился цельный образ поэта и его поэзии. Только это даст возможность верно оценивать и соотносить с ним всё остальное в мире отечественной литературы..

Изучая в 10 классе лирику Пушкина, мы обращаемся к стихотворению «Поэт и толпа» (1828г.), к знаменитым строчкам:

Не для житейского волненья,

Не для корысти, не для битв,

Мы рождены для вдохновенья,

Для звуков сладких и молитв.

Как только не толковали их! Для того чтобы правильно понять пушкинские строчки, нужно осмыслить каждое слово, отобранное в пушкинскую строфу. Разбирая это стихотворение в классе, я опираюсь на статью В.Ю. Троицкого в журнале «Литература в школе» №4 за 1999 год.

Будем внимательны к слову на уроке. Читая стихи, постараемся проникнуться авторским настроением, понять загадку слов. Прекрасный мир пушкинской поэзии откроются только внимательному и умному читателю.

«Житейское» значит здесь: обыденное, бытовое, повседневное, суетное. Но суетное и суета в понятиях языка нашего – это ничтожность, бесполезность, бестолковость, беспорядочность. Суетныйэто напрасный, пустой, вздорный, глупый, плотски-земной, безумный. Житейское волненье, суета – это ложное и тленное, удаляющее от духовной жизни, от Бога. Согласно православным представлениям, «Господь удаляется от человека, живущего в суете».

Слово «волненье» тоже требует осмысления. Это состояние возбуждения, пылкость, беспорядочная смена и несдержанность чувств и впечатлений, и, наконец, открытое выражение недовольства, негодования, бунт. Всё это укладывается в понятие «страсти», которые православная культурная традиция рассматривает как «внутренние идолы в сердце человека», как злые помыслы, делающие человека своим рабом и рабом греха. В этом смысле страсти противостоят свободной человеческой жизни.

Так историко-культурный подход к первому стиху позволяет понять его мысль: человек рождён не для безумия, не для ничтожной земной бестолковости и суетности, не для безбожного следования греху. Но для чего-то иного, Высшего, значительного, определяющего его жизнь и оправдывающего его существование.

Разве не верно, что Человек как творение Божие рождён «не для корысти, не для битв»? Ведь корысть – это жадность, стремление к наживе, к эгоистической выгоде, бесчестному богатству, неразборчивость в средствах к наживе, деятельная зависть к чужому. А согласно православному миропониманию корыстолюбие противостоит милосердию и любви. Истинная любовь требует жертвенности, милости. Корысть свидетельствует об отсутствии христианского духа и веры. Бескорыстие – истинно христианская добродетель. Человек должен быть бескорыстен.

Но может ли человек без битв? И разве вся наша жизнь не есть сплошная борьба? Битва – это бой, драка, убийство, брань, побоище. Слово это противостоит другому: мир, покой. Если у человека нет мира с ближним, согласно православным представлениям, Бог не принимает ни покаяния, ни молитвы. Слово «битва» поставлено в один ряд со словом «корысть»: мысль читателя невольно обращается к понятию суетных «битв», бытовых столкновений, а затем уже обращается к представлениям о больших битвах, исполненных благородных стремлений: защиты чести и Отечества. Нет, не для битв рождён человек, хотя в силу греховности людской большую часть жизни проводит в неизбывных бранях.

«Мы рождены для вдохновенья…». Вдохновение созвучно словам: «воодушевление», «состояние духовного подъёма» и даже «озарения свыше». «Божественный глагол», коснувшийся слуха поэта, окрыляет его душу…

Слово «звуки», следующее далее в контексте стихотворения, имеет смысл: «поэзия, «поэтическое творчество». В этом смысл жизни истинного поэта.

И, наконец, заключительное слово строфы – «молитва». В контексте пушкинской строфы оно означает всё самое высокое, чем живёт зрячая душа.

Молитва – прежде всего признание над собой в мире Высшего, Того, кого называют Творцом. Согласно русским культурным традициям, молитва – беседа с Богом, благодатная связь с Ним, окрыляющая человека, согласие человека с его заповедями, смиренное благоговение перед Господом и обращение за помощью к Нему в праведных и добрых делах.

Итак, наполненные истины, содержательным смыслом пушкинские слова могут оказать глубокое эмоциональное воздействие на подростка, но только в том случае, если он настроен на ту же или близкую эмоциональную волну. Только в этом случае становятся понятны слова Н.В.Гоголя о поэзии Пушкина: «В каждом слове бездна пространства. Каждое слово необъятно, как поэт». Небольшие элементы исследовательской работы позволяют школьникам через строки стихотворения увидеть его глубинный смысл, сделать небольшой шаг в постижении Пушкина.

Задача школьного изучения Пушкина в том, чтобы приоткрыть перед мысленным взором учащихся истинное содержание и полноту пушкинского слова.

Использованная литература:

1.В.Ю.Троицкий «Пушкинское слово, пушкинский образ и школьное просвещение» ж «Литература в школе» №4 1999 год.

2. Карсалова Е.В.»Стихи живые сами говорят..»: Кн. для учителя: Из опыта работы. – М.: Просвещение, 1990.
«Формированием нравственных качеств личности школьника»

Макарова Наталья Анатольевна

НОУ СОШ №38 г.Мичуринска

Тамбовская обл.

Одна из актуальных задач, стоящих перед общеобразовательными учреждениями России, - подготовка ответственного гражданина, способного самостоятельно мыслить и оценивать происходящее, строить свою жизнь и деятельность в соответствии с собственными интересами и с учётом интересов и требований окружающих его людей и общества в целом. Решение данной задачи связано с формированием устойчивых нравственных качеств личности школьника.

В современной ситуации развития общества, когда всё чаще отмечаются различные проявления эмоциональной ограниченности, замкнутости на собственных интересах, нарастание жестокости, агрессивности, проблема духовно-нравственного развития и воспитания молодого поколения становится всё более актуальной.

Образовательный процесс в школе – стержень организации детской жизни, а духовно-нравственное воспитание – ядро воспитательной системы, сущностный её компонент. Сегодня наше общество переживает регресс гуманности, кризис духовности, индивидуализм, развивающийся культ денег, что совершенно не свойственно русскому менталитету. Разрушены прежние духовно-нравственные устои, а новые ещё не созданы. В этих условиях значение воспитательной деятельности в школе всё более возрастает, она становится приоритетной.

Именно детский жизненный опыт, эмоции, впечатления, открытие Мира для Себя и Себе делают нас теми, кем становимся в своей взрослой жизни. Именно в детстве находится ключик к потаенным дверцам в душах взрослых, разгадки их поступков, объяснение их целей, неудач, побед. Именно в детстве может произойти такое событие, которое, если не перевернет, то очень сильно повлияет на будущую жизнь ребенка. Вот почему важно почаще всматриваться в чистые глаза Детства, чтобы не пропустить момент зарождения Добра, остановить чуть проклюнувшееся Зло или увидеть в них с удивлением отражение наших неверных поступков. Вот почему почаще надо обращаться к ребенку, чтобы проверить, не разучились ли мы быть по-детски искренними, веселыми, не умер ли в нас тот великий Философ, имя которому Справедливость, Любовь, Доброта, Понимание.

Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. На встрече с молодежью Святейший Патриарх Кирилл отметил: «…существует удивительный факт: люди, живущие в разных культурных средах и даже в разные эпохи, имеют одно и то же понимание добра и зла – фундаментальное понимание, не в деталях, а по сути, – которое опознается голосом человеческой совести». «Бог, создав человека, вложил в его природу некоторые качества и свойства, определяющие эту объективную систему ценностей».

О необходимости формирования духовно-нравственного воспитания говорят все. Другое дело – осуществляется ли оно реально. Ведь сами институты для этой деятельности существуют и оплачиваются государством (завучи  по воспитательной работе, классные руководители и т.д.). Если государство за что-то платит, то оно должно это определять некую политику. Странность  существующей почти 20 лет ситуации состоит в том, что нет ни политики, ни её мониторинга, ни самой деятельности. Поэтому актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания связана, по крайней мере, с четырьмя положениями: во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности. Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательнос­ти к каждому человеку. В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют ребенка о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

В настоящее время нравственному воспитанию в школах начали уделять большое внимание, однако конечный результат работы не всегда удовлетворителен. Одной из причин является отсутствие чёткой системы в воспитательной работе школы и классных руководителей. Система нравственного воспитания включает в себя: во-первых, понимать и учитывать в работе все источники нравственного опыта воспитанников. Такими источниками являются: деятельность (учебная, общественно полезная), отношения между детьми в коллективе, отношения воспитанников с педагогами и родителями, эстетика быта, мир природы, искусства. Во-вторых, правильное соотношение форм деятельности и просвещения на разных возрастных этапах. В-третьих, включение нравственных критериев в оценку всех без исключения видов деятельности и проявлений личности детей. Все дело в том, что воспитание - это всего лишь побочный эффект взаимодействия, глубинного общения людей, только это дает эффект воспитания, все остальное - самоадаптация ребенка и его самоопределение. Не педагог, не родители воспитывают ребенка, а ребенок адаптируется к поведению родителей и также адаптируется к жизненным ситуациям, из которых складывается его жизненный путь. Поэтому для результата ребенку важны не воспитательные беседы, а культурное взаимодействие как совместное практическое освоение культурных норм и образцов общения и поведения. Затем он встает на путь самостоятельно опытного присвоения принятых и выработанных им самим ценностей. Каковы же основные источники духовно-нравственного опыта?

Это, прежде всего, учебная деятельность. Духовно-нравственное развитие воспитанников на уроках осуществляется через содержание материала и организацию урока. Но, пожалуй, самое сильное влияние на нравственное развитие школьников в процессе обучения оказывает личность педагога. Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Эти отношения являются для ребенка убедительным комментарием к тем нравственным идеям, которые утверждаются в процессе обучения. Примеры увлечённого, ответственного отношения к своему делу, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися укрепляют в подростках веру в торжество морали. И, напротив, если учащиеся были свидетелями равнодушного или бестактного отношения педагога к кому-то, нравственному развитию подростков наносится существенный урон. Действенность нравственного воспитания определяется личным примером самого воспитателя. Духовная близость и уважение к педагогу, побуждающие ему подражать, формируются из многих слагаемых и, в частности, зависят от степени его компетентности, профессионализма, характера повседневных взаимоотношений с детьми. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже искренние, страстные, расходились с его делами, поступками. Если учитель провозглашает одни нормы жизни, а сам придерживается других, то он не вправе рассчитывать на действенность своих слов.

Другим важным источником нравственного опыта школьников является разнообразная внеклассная работа. В ней создаются особенно благоприятные условия для включения учащихся в систему реальных нравственных отношений взаимопомощи, ответственности, принципиальной требовательности и т. д. Индивидуальные склонности, творческие способности в более полной мере развиваются именно в этой деятельности. Известно, что такие нравственные черты личности, как мужество, ответственность, гражданская активность, единство слова и дела нельзя воспитать только в рамках учебного процесса. Для становления этих качеств необходимы жизненные ситуации, требующие непосредственного проявления ответственности, принципиальности и инициативы. Такие ситуации чаще возникают во внеучебной деятельности. Различные нравственные установки, усваиваемые в учебном процессе, во внеклассной деятельности как бы испытываются. Проверяется их целесообразность, аспекты тех или иных нравственных положений раскрываются с большей очевидностью. Тем самым обеспечивается перевод знаний в убеждения. Психологи подтверждают: отношение к требованиям у детей зависит от отношения к требующему. Если требования исходят от уважаемого, духовно близкого учащимся педагога, они воспринимают эти требования как целесообразные и лично значимые. В противном случае дети подчиняются требованию под нажимом педагога, но это требование вызывает внутреннее сопротивление подростков. К важным источникам нравственного опыта школьников относится искусство. Искусство позволяет пережить то, что каждый человек в силу ограниченности его опыта пережить не может. Сострадая героям художественных произведений, радуясь их успехам, болея их невзгодами, человек становится эмоционально богаче, отзывчивее, проницательнее, мудрее. Кроме того, искусство создаёт у каждого иллюзию самооткрытия истины, благодаря чему нравственные уроки, содержащиеся в произведении, глубоко переживаются и быстрее становятся достоянием сознания личности. Развитию нравственного сознания детей также способствует их знакомство с жизнью, деятельностью, нравственными позициями выдающихся людей. В нравственном опыте ребенка немаловажную роль выполняет вещно-предметное пространство, в котором он находиться. Порядок и чистота, удобство и красота создают благоприятное психологическое состояние.

Настоящий человек начинается там, где есть святыни души… Детство – это удивительная страна. Её впечатления остаются на всю жизнь. Человек как храм закладывается в детстве. В сегодняшней жестокой действительности ребёнку необходимо введение в традиционную духовную культуру. Ведь культура – это организованная человеком среда обитания, это совокупность связей и отношений человека и природы, искусства и человека, человека и общества, человека и Бога.

Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций формировало ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие.

Становление духовного человека невозможно без правильного воспитания. «Воспитать» - значит способствовать формированию духовно-зрячего, сердечного и цельного человека с крепким характером. А для этого надо зажечь и раскалить в нём как можно раньше духовный «уголь», чуткость ко всему Божественному, волю к совершенству, радость любви и вкус к доброте.

Для поворота ребенка к духовности учитель сам должен стать носителем высших духовных ценностей. Первый шаг на этом пути - понимание недостаточности своего культурного кругозора. Следующим шагом должна стать попытка изменить свой внутренний мир, наполнив его новым содержанием. Необходимо дать толчок личностному саморазвитию (лучше, если это побуждение будет внутренним, а не внешним). В отечественной педагогике советского периода отношение к себе противопоставлялось отношению к другим, выражаясь в девизах: "Интересы каждого подчинены интересам всех", "Общественное выше личного" и т.п. Такая подчиненность личного общественному, государственному характерна для нашего менталитета. Но это не должно означать, что нужно сводить роль личности к "винтику", к функции. Э. Фромм обосновал ложность учения о том, что любовь к себе - высшее зло и что она исключает любовь к другим: если добродетельно любить ближнего как человеческое существо, то добродетельной, а не порочной должна быть и моя любовь к самому себе, раз я тоже человеческое существо. Идея, выраженная в библейской заповеди "люби ближнего как самого себя", подразумевает, что уважение к своей собственной целостности и уникальности, любовь к себе и понимание своего "я" неотделимы от уважения, любви и понимания другого человека. Подобное понимание проблемы существует в православии. Таким образом, мы не можем не согласиться с утверждением, что высокий уровень самопринятия обусловливает положительное отношение к другим.

Определение духовно-нравственного воспитания как ключевой задачи современного образования существенно меняет наше, сложившее в последние годы представление, представление о школе как учреждение, где можно получить образовательные услуги, новую информацию, а затем — и аттестат об образовании. Школу необходимо рассматривать как важнейший социальный институт, который во взаимодействии с другими субъектами социализации создает необходимые условия для духовно-нравственного, интеллектуального, социального, эстетического и в целом — человеческого развития обучающегося. Обучение — только один из компонентов личностного развития. Новая российская школа должны стать важнейшим, структурообразующим компонентом общенационального пространства духовно-нравственного развития личности гражданина России, средоточием не только интеллектуальной, но также гражданской, духовной, культурной жизни школьника.

В своей работе я широко применяю природное краеведение, так как считаю, что оно является одним из путей духовно – нравственного воспитания. Оно помогает школьникам увидеть и оценить красоту родной природы, ощутить её эмоциональное и нравственное воздействие. Л.Н.Толстой писал: «Неужели может среди обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы или страсти истребления себе подобных? Всё недоброе в сердце человека должно бы, кажется, исчезнуть в соприкосновении с природой- этим непосредственным выражением красоты и добра». С целью помочь школьникам увидеть красоту природы своей малой родины я провожу уроки на природе, говорю о простых чудесах, которые нас окружают в повседневной жизни, так как считаю, что один день, проведённый ребёнком среди рощ, лугов и полей стоит многих недель , проведённых за школьной партой. На основе увиденного учащиеся выполняют творческое задание: сочиняют стихи, пишут сочинения, в которых выражают свою любовь к родной земле. Лучшие работы были внесены в творческий сборник «Живой родник», который стал победителем во всероссийском конкурсе «Педагогические инновации» ( 2011), а учащиеся награждены Дипломом и медалью «Вдохновение». Свою работу «Ознакомление школьников с родным краем» , в которой я рассказывала об опыте своей работы по духовно-нравственному воспитанию, я также представляла на всероссийском конкурсе. Эта работа получила высокую оценку: заняв 1 место, я была награждена медалью Януша Корчака.

Традиционными в моей работе всегда были встречи школьников с представителями старших поколений. Эстафета поколений -это не просто смена на трудовой вахте, но и неразрывная связь прошлого с настоящим. Всё лучшее, накопленное предшествующими поколениями, передаётся тем, кто придёт вслед. За плечами ветеранов -мудрость жизни и богатый профессиональный опыт. Я его использую в воспитании молодого поколения, которое сумеет в будущем стать достойным гражданином, патриотом своей Родины, опираясь на лучшие традиции прошлого, культуру, почтение к национальным святыням, искусство и доброту.

Решая актуальную проблему духовно-нравственного воспитания школьников, я принимаю активное участие в муниципальной программе «Истоки». Мероприятия, проводимые в рамках этой программы, также несут ярко выраженную воспитательную направленность. Мы сотрудничаем с работниками музеев нашего города, мои воспитанники - активные зрители Мичуринского драматического театра, на протяжении многих лет я веду совместную работу с литературно-музыкальным клубом «Островок», клубом любителей бардовской песни «Ностальгия»; посещая литературно-исторические и святые места , мои воспитанники становятся нравственно воспитанными, обогащая свой внутренний мир..Культура, содружество и творчество способны вывести ребёнка на дорогу добра.

О приоритете духовно-нравственного воспитания образно высказался И.Г.Песталоцци, назвав его морем бесконечной силы совершенной любви. Научить ребёнка любить, явив ему своим примером, словом и делом всю высоту, глубину и полноту этого поистине божественного чувства,- такова миссия духовно-нравственного воспитания. А значит, и моя - учителя, классного руководителя, взрослого человека!
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
Учебный текст
© perviydoc.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации